تفسير رؤية الكعبة في المنام وأهم دلالاتها عند المفسرين

تُعدّ الكعبة في المنام من أشرف الرموز وأعظمها قدراً في كتب التعبير، وقد اتفق المعبّرون على أنها رؤيا محمودة في أصلها، لا يكاد تأويلها يخرج عن الأمن والإيمان والعزّ وصلاح الدين. فهي بيت الله الذي إليه تتوجه القلوب قبل الأبدان، ومن رآها فقد رأى ما تجتمع عليه الأمة ويقتدي به الناس. ولذلك جعلها المفسرون دالّة على الإمام والوالد والزوج والعالم، وعلى كل من يُرجَع إلى أمره ولا يُخالَف إلى غيره.

وقد فصّل أصحاب كتب التعبير في هذا الرمز تفصيلاً واسعاً، فتحدثوا عن الطواف بها، ودخولها، والصلاة عندها، والنظر إليها، وعن رؤيتها في الدار أو رؤية الدار وقد صارت كعبةً، وعن ماء زمزم والحجر الأسود ومقام إبراهيم والمناسك كلها. وفيما يلي جمعٌ لما ورد في هذه الكتب، منسوباً إلى قائليه حيث نصّت الكتب على النسبة، مع بيان ما اختلف فيه المعبّرون.

أقوال المفسرين في رؤية الكعبة في المنام

الكعبة من الرموز التي أفردها أكثر المعبّرين بباب مستقل، وتكاد أقوالهم تتلاقى في أصلٍ واحد وإن اختلفت العبارات. وهذه خلاصة ما نُسب إلى كل واحد منهم في المادة المنقولة عن كتبهم.

تفسير رؤية الكعبة عند ابن سيرين

ذكر ابن سيرين أن رؤيا الكعبة المشرفة تدل على المسجد والصلاة والجامع لأنها بيت الله، وتدل على من يُقتدى به ويُهتدى بهديه ويُرجَع إلى أمره ولا يُخالَف إلى غيره؛ كالإسلام والقرآن والسنن والمصحف والسلطان والحاكم والعالم والوالد والوالدة والسيد والزوج والزوجة. وقد تدل عنده على الجنة، لأن الكعبة بيت الله والجنة داره. وقد تدل كذلك على ما تدل عليه الجوامع والمساجد من المواسم والجماعات والأسواق والرحاب.

وقال إن من رأى الكعبة صارت داره سعى إليه الناس وازدحموا على بابه؛ لسلطان يناله، أو علم يعلّمه، أو امرأة شريفة عالية أو ناسكة يتزوجها. وأما من رأى أنه حولها أو يعمل عملاً من مناسكها فهو يخدم سلطاناً أو عالماً أو عابداً أو والده أو والدته أو زوجته أو سيده بنصح وبرّ وتعب. وذكر أن من رأى أنه طاف بالبيت ولّاه بعضُ الأئمة أمراً شريفاً، وأن من رأى أنه يصلي في الكعبة تمكّن من بعض الأشراف والرؤساء ونال أمناً وخيراً.

تفسير رؤية الكعبة عند النابلسي

قال النابلسي في تعطير الأنام إن الكعبة في المنام خليفة أو وزير أو رئيس أو تزويج، وربما دخلها من رآها. ورؤيتها بشيرٌ للرائي بخير يُقدَّم له، أو صارفٌ عنه شرّاً كان ينويه أو يهمّ به. وذكر أن النظر إليها أمنٌ مما يخافه الرائي، وأن من رأى أنه توجه نحوها وأقبل عليها فإنه يصلح دينه، وأن من رأى أنه طاف بها أو عمل شيئاً من المناسك فذلك صلاح في دينه بقدر ما عمل.

وأضاف أن الكعبة تدل على الصلاة لأنها قبلة المصلين، وعلى المسجد والجامع لأنها بيت الله، وعلى من يُقتدى به كالإسلام والقرآن والسنن والمصحف والعالم والوالد والسيد والزوج والوالدة، وقد تدل على الجنة، وعلى الموسم والجماعات والأسواق. ومن رآها صارت داره سعى الناس إليه لسلطان يناله أو علم أو عمل، وإن كان مملوكاً أعتقه سيده.

تفسير رؤية الكعبة عند ابن شاهين

ذكر ابن شاهين في الإشارات أن من رأى الكعبة فربما رأى الخليفة أو السلطان، وأن من رأى أن داره صارت كعبةً والناس يزورونها فإنه يلي أمراً يحتاج الناس إليه، وربما كان إماماً لجماعة أو رُزق خيراً ونعمة. وقال إن من رأى الكعبة من غير أن يعمل شيئاً من المناسك فذلك تهاونٌ في الدين يُنبَّه صاحبه إليه، ومن رأى أنه طاف بها وعمل شيئاً من المناسك فذلك صلاح في دينه ودنياه بقدر عمله.

وذكر أن من رأى الكعبة في داره كان ذا عزّ وجلال وحرمة، أو نكح امرأة جليلة القدر من أهل الخير والسداد، وأن من رأى أنه دخل البيت فإنه آمن؛ واستشهد بقوله تعالى: «ومن دخله كان آمناً».

تفسير رؤية الكعبة عند جعفر الصادق

نقل ابن شاهين عن جعفر الصادق أن رؤيا الكعبة تجري على خمسة أوجه: خليفة، وإمام كبير، وإيمان، وإسلام، وأمن للمؤمنين. وهذه القسمة الخماسية من أجمع ما قيل في الرمز، لأنها تربط بين شقّي التأويل: شقّ الولاية والرئاسة، وشقّ الدين والطمأنينة.

تفسير رؤية الكعبة عند الكرماني

نُقل عن الكرماني قوله إن رؤية الكعبة أمنٌ وإيمان وإسلام، وأنها إن رآها مريض فإنه يُعافى ويُستجاب دعاؤه. وهذا من ألطف ما ورد في الباب وأرجاه للقلق، إذ جعل مجرد النظر إليها في المنام بشارةً بالعافية وإجابة الدعاء.

تفسير رؤية الكعبة عند ابن غنام

ذكر ابن غنام أن من رأى كأنه يعمّر البيت أو يأمر بعمارته فإنه يبرّ والديه، وكذلك عمارة المساجد. وقال إن من رأى كأنه متكئ إلى الكعبة فإنه يجالس رئيساً ويستفيد منه، وإن من دخل البيت أَمِن مما يخاف، وإن من حجّ وعمل شيئاً من المناسك فذلك زيادة في دينه وصلاحه. وأما كسوة البيت فقال فيها إن من كسا مكة كسا أمه أو بعض محارمه أو اليتامى، وهو تأويل بديع يردّ الرمز الأكبر إلى برٍّ صغير في البيت.

تفسير رؤية الكعبة عند الإحسائي

قال الإحسائي في تنبيه الأفهام إن من رأى الكعبة فربما رأى الخليفة أو السلطان، وإن من رأى أن داره الكعبة فهو لا يزال مع الخليفة، وإن من رأى أن الكعبة في داره فهو لا يزال ذا سلطان وصيت في الناس؛ فإن لم يكن أهلاً لذلك فإنه ينكح امرأة شريفة. وذكر أن من رآها ولم يعمل فيها شيئاً من المناسك فإنه يقصد الخليفة وينال منه شيئاً، وأن من رآها وأدّى المناسك دلّ ذلك على أنه يؤدي ما عليه من الدَّين، وأن من رأى أنه طاف بالكعبة فإنه أمان. وقال كذلك: إن رآها مريض فإنه يُعافى ويُستجاب دعاؤه.

تفسير رؤية الحج والكعبة عند أبي سعيد الواعظ

نُقل عن الأستاذ أبي سعيد الواعظ كلامٌ جامع في الخروج إلى الحج، قال فيه: من رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته، فإن كان صحيحاً رُزق الحج، وإن كان مريضاً عُوفي، وإن كان مديوناً قُضي دينه، وإن كان خائفاً أَمِن، وإن كان معسراً يُسِّر له، وإن كان مسافراً سَلِم، وإن كان تاجراً ربح، وإن كان معزولاً رُدّت إليه الولاية، وإن كان ضالّاً هُدي، وإن كان مغموماً فُرّج عنه. وهذا النصّ من أوسع ما ورد في الباب رجاءً، لأنه يقابل كل حال من أحوال الرائي ببشارة تناسبها.

المعنى الجامع لرؤية الكعبة في المنام

إذا جُمعت أقوال المعبّرين ظهر أن الكعبة في المنام ترجع إلى أصول أربعة، كل رؤيا تُردّ إلى واحد منها بحسب حال الرائي وما احتفّ بالمنام من قرائن.

دلالة الكعبة على الإمام والولاية في المنام

هذا أظهر أصولها في كتب التعبير. قال السالمي: الكعبة الإمام الأعظم، فما رآه عليها فهو راجع إلى حال الإمام. وقال النابلسي: هي خليفة أو وزير أو رئيس. وفي منتخب الكلام: الكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير. ولذلك قال المعبّرون إن من دخل البيت العتيق فإنه يدخل على الخليفة، وإن من أخذ منه شيئاً نال من الخليفة شيئاً، وإن من وَلِيَ أمراً بمكة وَلِيَ أمراً من أمور الإمام.

دلالة الكعبة على الدين والقرآن في المنام

وهو الأصل الثاني. ذكر ابن سيرين والنابلسي معاً أنها تدل على الإسلام والقرآن والسنن والمصحف، لأنها القبلة التي يُرجع إليها ولا يُخالَف إلى غيرها. ولهذا كان التوجه إليها في المنام صلاحاً في الدين، وكان الانحراف عنها بقدر ما مال عنها — كما قال السالمي — خروجاً عن السنة بقدر ذلك الميل. ومن هنا صار هذا الرمز قريب الصلة بما ورد في تلاوة القرآن في المنام رؤية تحمل معها بشائر الخير، إذ كلاهما يدل على الاعتصام بالهدى والاستقامة على المنهج.

دلالة الكعبة على الوالدين والزوج في المنام

وهذا من أدقّ ما في الباب. جعل ابن سيرين الكعبة دالّة على الوالد والوالدة والزوج والزوجة والسيد، لأنها كلها ممن يُرجَع إلى أمره ويُقصد بالبرّ. ولذلك قال في الطواف بها: إن من طاف حولها أو عمل شيئاً من مناسكها فهو يخدم سلطاناً أو عالماً أو عابداً أو والده أو والدته أو زوجته أو سيده بنصح وبرّ وكدّ وتعب. وفي منتخب الكلام تفصيل نفيس في هذا المعنى: من كان يبرّ أمه في يقظته فطوافه بشارة بالثواب على ما يطوف به من برّها، ومن كان يسعى على زوجته فطوافه بشارة بثواب سعيه عليها.

دلالة الكعبة على الأمن والطمأنينة في المنام

ذكر المعبّرون أن مجرد النظر إليها أمنٌ مما يخافه الرائي، وأن دخول البيت أمانٌ لقوله تعالى: «ومن دخله كان آمناً». وزاد ابن سيرين أنها قد تدل على الجنة لأنها بيت الله والجنة داره. وقال الكرماني والإحسائي إن المريض إذا رآها عُوفي واستُجيب دعاؤه. فهذا الأصل هو أوسع أبواب الطمأنينة في هذا الرمز، وهو الذي ينبغي أن يُطمئن به من رآها وهو خائف أو مهموم.

تفسير أفعال الرائي مع الكعبة في المنام

لا يقف تأويل الكعبة عند مجرد رؤيتها، بل يتغير بتغيّر ما يفعله الرائي عندها. وقد فصّل المعبّرون في ذلك تفصيلاً حسناً.

تفسير حلم الطواف بالكعبة

الطواف من أحمد ما يُرى في هذا الباب. قال النابلسي: من رأى أنه يطوف بالكعبة فإنه إن كان مملوكاً عَتَق، أو كان عاصياً عَتَق من النار، وإن كان أعزب تزوّج، وإن كان أهلاً للتقدم تقدّم ونال مرتبة رفيعة؛ وربما دلّ الطواف على الوفاء بالنذر. وقال ابن شاهين والنابلسي معاً: من طاف بها وعمل شيئاً من المناسك فذلك صلاح في دينه ودنياه بقدر عمله. وذكر ابن سيرين أن من رأى أنه طاف بالبيت ولّاه بعض الأئمة أمراً شريفاً. وقال الإحسائي مختصراً: من رأى أنه طاف بالكعبة فإنه أمان.

تفسير حلم دخول الكعبة

ذكر ابن سيرين أن من رأى أنه دخلها تزوّج إن كان عازباً، وأسلم إن كان كافراً، وعاد إلى الصلاة والصلاح إن كان غافلاً، ورجع إلى طاعة والديه إن كان عاقّاً؛ وإلا دخل دار سلطان أو حاكم أو فقيه لأمرٍ يُستدلّ عليه بسائر ما في المنام. وزاد: إلا أن يكون خائفاً في يقظته، فإنه يأمن ممن يريده. ووافقه الإحسائي فقال: من رأى أنه دخل البيت أَمِن مما يخاف، وإن كان عزباً تزوّج، أو كافراً أسلم، أو عاقّاً لوالديه برّهما، وقيل إنه يلازم الصلاة، وقيل يعمّر مسجداً. وفي منتخب الكلام: قيل من رأى أنه دخل الكعبة فإنه يدخلها إن شاء الله، وقيل إنه يدخل على الخليفة.

تفسير حلم الصلاة عند الكعبة والتوجه إليها

قال النابلسي: إن رأى أنه يصلي فيها فإنه يتمكن من رئيس أو إمام شريف، ويأمن من الأعداء، وينال خيراً. ونحوه عند ابن سيرين. وأما التوجه إليها فقال النابلسي وابن شاهين والإحسائي: من رأى أنه مستقبل الكعبة شاخصٌ إليها فهو مقبل على ما يصلح دينه ودنياه، أو يخدم سلطاناً. وفصّل السالمي فقال: إن استوى استقباله لها كان على استقامة من دينه، وإن انحرف كان ميله عن السنة بقدر ميله، وإن لم يعرف جهتها كان ذلك حيرةً في أمره. وهذا يلتقي بما ورد في أهم تفسيرات رؤية اتجاه القبلة في المنام، فإن الباب واحد والأصل فيه الاستقامة.

تفسير حلم أخذ شيء من الكعبة

قال النابلسي: إن أخذ منه شيئاً فإنه ينال من الخليفة شيئاً. ونحوه في منتخب الكلام وعند ابن سيرين: من رأى كأنه أخذ من الكعبة شيئاً فإنه يصيب من الخليفة شيئاً. فهذا الفعل في المنام محمول على النوال والعطية ممن له أمرٌ ومكانة، لا على الأخذ بغير حق.

تفسير حلم الاتكاء على الكعبة والاستناد إليها

قال ابن غنام: من رأى كأنه متكئ إلى الكعبة فإنه يجالس رئيساً ويستفيد منه. وفي حكاية رواها أصحاب الكتب أن ابن سيرين عبّر استناد رجل إلى الكعبة في منامه بأنه التجاؤه إلى الله عز وجل. وهذا من أرجى ما يُقال لمن رأى نفسه لاصقاً بالبيت أو متعلقاً بأستاره، فإنه محمول على الاعتصام والالتجاء.

تفسير حلم كسوة الكعبة وعمارتها

ذكر ابن غنام أن من رأى كأنه يعمّر البيت أو يأمر بعمارته فإنه يبرّ والديه، وكذلك عمارة المساجد. وقال في الكسوة: من كسا مكة كسا أمه أو بعض محارمه أو اليتامى. فهاتان الرؤيتان تُردّان في التأويل إلى البرّ والصلة والإنفاق على من تجب عليه نفقته، وهو معنى لطيف يجعل الرمز الأعظم شاهداً على أصغر أعمال البرّ وأقربها.

تفسير حلم النظر إلى الكعبة من غير عمل

هنا اختلف المعبّرون على وجهين. قال النابلسي: إذا أتى الكعبة ولم يعمل فيها من المناسك شيئاً فإنه يأتي الله تعالى بالقيام بما أمره من الفرائض أو كفارة يمين. وقال الإحسائي: من رآها ولم يعمل فيها شيئاً من المناسك فإنه يقصد الخليفة وينال منه شيئاً. وذهب ابن شاهين إلى أن في ذلك تهاوناً في الدين يُنبَّه صاحبه إليه. والوجوه الثلاثة متقاربة في المعنى: أن الرؤيا تذكيرٌ بحقٍّ لم يُؤدَّ بعد، لا إنذارٌ بشر.

تفسير حلم تغيّر هيئة الكعبة أو نقصان فيها

ما ورد في هذا الوجه ينبغي أن يُؤخذ بأشدّ التحفظ، وأن يُفهم على أنه من باب التنبيه لا الجزم. قال النابلسي: من رأى بالكعبة نقصاناً أو زيادة أو تغييراً عن حالها فإن ذلك تأويله في الإمام، أي في حال من يلي أمر الناس، لا في شخص الرائي. ونحوه قال ابن شاهين: من رأى في الكعبة نقصاً فهو عائد على الخليفة أو الإمام. وذكرت بعض الكتب في هذا الباب ألفاظاً شديدة عند سقوط شيء من بنائها، وهي مما لا ينبغي التوسع فيه ولا تحميل الرائي همّه، فإن هذه التأويلات في أصلها منصرفة إلى شأن عام لا إلى الرائي نفسه. ومن رأى شيئاً من ذلك فليعلم أن الأصل في هذا الرمز الشريف الخير والأمن، وأن ما جاء فيه من تنبيه إنما هو دعوة إلى مراجعة النفس لا حكمٌ على أحد. وأما رؤية الكعبة في هيئة رديئة داخل الدار فقد قالوا: لا خير فيه لصاحب المنزل، وهو تنبيه إلى إصلاح حالٍ، والله أعلم.

وقد ذكر أهل التعبير أن الصلاة فوق سطح الكعبة أو تخطّيها لا تُحمد، وعدّوها إشارة إلى مخالفة السنة واتباع الهوى؛ وقد رُوي عن ابن سيرين وعن سعيد بن المسيب أنهما قالا لمن رأى ذلك: اتق الله وارجع. فهو عندهم لفت نظرٍ إلى تقويم عملٍ أو رأي، ولا يُتوسع فيه أكثر من ذلك.

تفسير رؤية الكعبة في البيت أو رؤية البيت كعبةً

هذا محورٌ أفرده المعبّرون بكلام مستقل، وفرّقوا فيه بين صورتين متقاربتين في اللفظ متباينتين في التأويل.

تفسير حلم رؤية الكعبة في البيت

قال النابلسي: من رأى أن الكعبة في داره فإنه لا يزال ذا سلطان وخدم وصيت في الناس. وزاد: فإن لم يكن من خدمة السلطان فإنه ينكح امرأة شريفة من أهل الخير والصلاح. وقال ابن شاهين: من رأى الكعبة في داره كان ذا عزّ وجلال وحرمة، أو نكح امرأة جليلة القدر من أهل الخير والسداد. ووافقهما الإحسائي. وفي منتخب الكلام وعند ابن سيرين: فإن رأى كأن الكعبة داره فإنه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس.

تفسير حلم رؤية البيت وقد صار كعبة

قال النابلسي: من رأى أن داره الكعبة فإن الكعبة إمام المسلمين، فهو لا يزال مع الإمام. وقال ابن سيرين: من رأى الكعبة صارت داره سعى إليه الناس وازدحموا على بابه؛ لسلطان يناله، أو علم يعلّمه، أو امرأة شريفة عالية أو ناسكة يتزوجها، وإن كان مملوكاً أعتقه سيده. وذكر ابن شاهين قولاً قريباً: من رأى أن داره صارت كعبةً والناس يزورونها فإنه يلي أمراً يحتاج الناس إليه، وربما كان إماماً لجماعة أو رُزق خيراً ونعمة. فالصورة الأولى عزّ في الدار، والثانية اتصال بالناس وحاجتهم إليه.

تفسير رؤية المشاعر المتصلة بالكعبة في المنام

لا ينفكّ رمز الكعبة عمّا حولها من المشاعر، وقد أفرد المعبّرون لكل واحد منها تأويلاً.

تفسير رؤية الحجر الأسود في المنام

قال ابن غنام: الحجر الأسود في المنام حج. ونحوه عند النابلسي: يدل في المنام على الحج، ومن رأى أنه صافحه فإنه يحج. وقال ابن شاهين والإحسائي: من رأى أنه يمسح وجهه بالحجر الأسود أو يقبّله فإنه يصحب فاضلاً من أهل العلم ويكتسب منه فوائد. وفي منتخب الكلام: من مسّ الحجر الأسود فقيل إنه يقتدي بإمام من أهل الحجاز. وذكر النابلسي أن من رأى الناس فقدوه فوجده هو ووضعه موضعه فهو رجل يظن الناس على ضلالة وهو على هدى، وربما دلّ على علم ينفرد به. وأما من قلعه واتخذه لنفسه خاصة فقالوا إنه ينفرد برأي دون الجماعة، وهو تنبيه إلى لزوم ما عليه الناس.

تفسير رؤية ماء زمزم في المنام

قال النابلسي: من رأى أنه شرب من ماء زمزم فهو دليل على الشفاء من الأسقام، خصوصاً إن شربه لشيء معيّن — كأن يشربه لاكتساب مال أو لتعلّم علم — فإنه ينال ذلك. وقال أيضاً: من شرب ماء زمزم أصاب خيراً من وجه برّ ونال ما يريده. ونحوه في منتخب الكلام وعند ابن سيرين. وهذه من أوضح البشائر في الباب، وتتصل بما ورد في الماء في المنام رمز من رموز التمتع بالحياة والصحة، فإن الماء في أصله حياة، فكيف إذا كان ماء زمزم.

تفسير رؤية مقام إبراهيم وميزاب الرحمة

قال النابلسي: من رأى أنه حضر مقام إبراهيم وصلّى فيه فهو رجل مؤمن يحفظ الشرائع ويُرزق الحج؛ ومن دخل المقام فإن كان خائفاً أَمِن، وربما دلّ دخوله على تولية منصب جليل أو على إفادة علم. وقال ابن شاهين: من رأى أنه في مقام إبراهيم فإنه يحج ويرجع سالماً. وأما الميزاب فقال ابن شاهين: من رأى أنه تحت ميزاب الكعبة فإنه يحج وتُقضى حاجته أو يزور تربة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وزاد النابلسي: من رأى أنه تحت ميزاب الرحمة تداركه الله برحمته وحصل له ما يرجوه، خصوصاً إن نزل منه ماء طيب طاهر.

تفسير رؤية مكة والمسجد الحرام

قال النابلسي: مكة في المنام تُعبَّر بالإمام. وذكر أن دخول مكة للعاصي توبة، وللكافر إسلام، وللأعزب زوجة، وربما دلّ على الأمن من الخوف؛ وأن من رآها مخصبة فهو خير، ومن جعلها وراء ظهره فارق رئيسه. وقال الإحسائي: من رأى أنه في مكة أو في طريقها فإنه يُرزق الحج، ومن رأى أنه في حرمها فإنه آمن من آفات الدنيا. ونقل ابن شاهين عن إسماعيل بن الأشعث أن من رأى مكة معمورة كثيرة النعم حصل له خير ونعمة ومال. وأما المسجد الحرام فقال ابن سيرين إنه يدل على الحج، وقد يدل على دار السلطان التي يأمن من دخلها، وعلى دار العالم، وعلى الجامع الكبير.

تفسير رؤية الحج والعمرة والمناسك

قال النابلسي: من رأى أنه حجّ وطاف بالبيت وعمل شيئاً من المناسك فذلك صلاح دينه واستقامته على منهاجه، وثوابٌ يُرزقه، وأمنٌ مما يخافه، ودَينٌ يقضيه، وأمانات يؤديها. وقال: من رأى أنه حجّ أو اعتمر عاش عيشاً طويلاً وتقبّلت أموره. وذكر أن الحج قد يدل على قضاء الدين وفعل الخيرات والسعي فيمن يجب برّه كالوالدين والأستاذ، وربما دلّ على زواج الأعزب. وقال ابن شاهين: من رأى أنه حجّ وعاد من حجّه فذلك بلوغ مقصود وتكفير ذنوب وسلوك طريق مستقيم؛ ومن وقف بعرفات فهو تكفير ذنوب وغفران؛ ومن كان بوادي منى بلغ مناه وإن كان مريضاً شُفي؛ ومن كان عند الصفا فهو صفاء عيش. وعدّ السالمي للحج تسعة أوجه، منها التزويج والولاية والتوبة والسعي في عمل يوجب الأجر. ومن أراد المزيد في هذا الباب فليراجع تفسير حلم سورة الحج في المنام وبشارة الحج لصاحبها.

تفسير رؤية الكعبة في المنام بحسب حال الرائي

كتب التعبير القديمة لا تفصّل هذا التفصيل غالباً، وإنما تذكر قواعد عامة يُشتقّ منها لكل حال ما يناسبها. وعلى ما تقدّم من كلام المعبّرين، يمكن أن يُقال في ذلك ما يلي، من غير جزم ولا نسبة إلى أحد بعينه.

تفسير رؤية الكعبة في المنام للعزباء

قيل إن رؤية الكعبة للعزباء بشارة بالأمن والستر وصلاح الحال. وعلى ما تقدّم من قولهم إن من دخلها تزوّج إن كان عازباً، فقد يدل دخولها أو الطواف بها على قرب زواجها من ذي دين وقدر. وقد قالوا في هذا الباب إن الكعبة تدل على من يُقتدى به ويُرجع إلى أمره، فقد تدل رؤيتها لها على قرب أمرٍ كانت تنتظره وطال عليها انتظاره، والله أعلم.

تفسير رؤية الكعبة في المنام للمتزوجة

وعلى ما تقدّم من أن الكعبة تدل على الزوج والوالد والسيد وكل من يُرجع إلى أمره، قيل إن رؤيتها للمتزوجة قد تدل على صلاح بيتها واستقامة أمرها مع زوجها. وقد ورد أن من طاف بها فهو يخدم زوجاً أو والداً أو والدةً بنصح وبرّ، فقد تكون الرؤيا بشارةً لها بالثواب على ما تقوم به من برّ أهلها. وربما دلّت رؤية الكعبة في الدار على عزّ ينالها وذكرٍ حسن بين الناس، والله أعلم.

تفسير رؤية الكعبة في المنام للحامل

قيل إن رؤية الكعبة للحامل من أحمد ما تراه، وعلى ما تقدّم من قولهم إن النظر إليها أمنٌ مما يخافه الرائي، وإن المريض إذا رآها عُوفي واستُجيب دعاؤه، فقد تدل رؤيتها على أمنها مما تخافه من أمر حملها وعافيةٍ تُرزقها. وقد ذكروا أن شرب ماء زمزم دليل على الشفاء وعلى نيل ما يقصده الشارب، فقد تكون في الرؤيا بشارة بيُسر أمرها، والله أعلم.

تفسير رؤية الكعبة في المنام للمطلقة

وعلى ما تقدّم من أن دخول البيت أمانٌ لمن كان خائفاً، وأن من رآها وهو مغموم فُرّج عنه — كما في كلامهم في الخروج إلى الحج — قيل إن رؤيتها للمطلقة تدل على انقضاء ما هي فيه من ضيق وعودة الطمأنينة إليها. وقد قالوا إن الطواف بها للأعزب تزويج، فقد تُحمل رؤياها على عوضٍ حسن بعد فراق، من غير جزم بذلك، والله أعلم.

تفسير رؤية الكعبة في المنام للأرملة

قيل إن رؤية الكعبة للأرملة تدل على الأمن والسكينة بعد الوحشة، أخذاً مما تقدّم من أن مجرد النظر إليها أمنٌ مما يخافه الرائي، وأن دخولها أمانٌ لقوله تعالى: «ومن دخله كان آمناً». وعلى ما ورد من أن الكعبة تدل على من يُرجع إلى أمره ويُقصد بالبرّ، فقد تدل رؤياها على من يقوم بأمرها ويكفيها مؤونتها، والله أعلم.

تفسير رؤية الكعبة في المنام للرجل

أكثر ما ورد في كتب التعبير في هذا الرمز إنما جاء في حق الرجل. فقد قالوا: من طاف بها ولّاه بعض الأئمة أمراً شريفاً، ومن صلّى فيها تمكّن من رئيس أو إمام شريف وأَمِن من الأعداء، ومن دخلها أَمِن ممن يريده، ومن أخذ منها شيئاً نال من ذي أمرٍ شيئاً، ومن كانت الكعبة في داره كان ذا عزّ وصيت في الناس. وإن كان الرائي طالب علم فقد قالوا إنه يبلغ مراده، وإن كان معزولاً رُدّت إليه ولايته، وإن كان مديوناً قُضي دينه. وهذا كله مشروط بحسن الحال وسلامة المنام مما يُنكر.

خلاصة القول في تفسير رؤية الكعبة في المنام

الكعبة في المنام رمزٌ محمود في أصله عند عامة المعبّرين، وتدور تأويلاته على أربعة معانٍ جامعة: الإمام والولاية، والدين والقرآن والسنة، والوالدين والزوج وكل من يُرجع إلى أمره، والأمن والطمأنينة. وأحمد أفعالها الطواف والدخول والصلاة عندها والتوجه إليها، وكلها تدل على صلاح الدين وقضاء الحاجة وأمن الخائف وعافية المريض. وما ورد فيها من ألفاظ شديدة فهو قليل، ومنصرفٌ في أكثره إلى شأن عام لا إلى الرائي نفسه، ولذلك لا ينبغي أن يُحمَّل صاحب الرؤيا منه ما لم يُحمّله المعبّرون أنفسهم.

وينبغي أن يُعلم أن التعبير اجتهادٌ من أهله، يتغير بتغير حال الرائي وصلاحه وما احتفّ بمنامه من قرائن، وأن الرؤيا الواحدة قد تُعبَّر لرجلين تعبيرين مختلفين لاختلاف حالهما — وهو صنيع ابن سيرين نفسه فيما نُقل عنه. فمن رأى ما يسرّه فليحمد الله وليبشر بخير، ومن رأى ما يكرهه فليستعذ بالله ولا يحدّث به، ولا يجزم أحدٌ بشيء من ذلك، فإن الغيب لله وحده، وما هذه إلا وجوه ذكرها أهل العلم بالتعبير، والله أعلم بما تؤول إليه الأمور.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.