العروس في المنام ودلالاتها عند المفسرين وأهل التعبير

قلّ أن ترى فتاة نفسها في منامها وقد لبست ثوب العرس وأحاطت بها الزينة، إلا واستيقظت وفي قلبها سؤال واحد: أهي بشارة قرب فرج، أم صدى لما شغل نهارها؟ والعروس في المنام من الرموز التي أطال فيها المعبّرون القول، وردّوها في أصلها إلى الزواج وما يتصل به من الولاية والشركة والرزق والفرج بعد الضيق، لا إلى ظاهر العرس وحده.

وفي السطور التالية نجمع ما ورد في كتب التعبير في هذا الرمز: أقوال المفسرين فيه، ثم رؤية العروس نفسها، وفستانها وزينتها وتاجها، والزفاف والوليمة، والعريس معروفاً كان أو مجهولاً، وأصوات الفرح من زغاريد وطبول، وبكاء العروس، ثم تفصيل ذلك بحسب حال الرائي. وما يأتي كله اجتهاد في التأويل يحتمل الصواب والخطأ.

أقوال المفسرين في رؤية العروس

يدور كلام المعبّرين في هذا الباب على أصل واحد: أن العروس إن كانت معروفة أو مسمّاة أو موصوفة، اختلف حكمها عمّا لو كانت مجهولة لا يُعرف لها اسم ولا نسب. وعلى هذا الأصل بنى أكثرهم تفصيله. وقد جعلوا معنى الزواج في المنام أوسع من صورته الظاهرة، حتى قيل إنه يدل على المنصب الجليل، وعلى قضاء الدَّين، وعلى الفرج للمهموم.

ما ذكره ابن سيرين

ذُكر عن ابن سيرين رحمه الله أن من رأى أنه عريس ولم ير امرأته ولم يعرفها ولم تُسمَّ له ولم تُنسب، وإنما سُمّي عريساً فحسب، فتلك رؤيا استُدلّ عليها بالشواهد وقيل فيها قول شديد لا نطيل الوقوف عنده. فإن هو عاين امرأته أو عرفها أو سُمّيت له، فذلك بمنزلة التزويج، وهو الوجه المحمود.

ومن رأى أنه تزوّج أصاب سلطاناً بقدر تلك المرأة وفضلها وخطرها ومعنى اسمها وجمالها، إن عُرف لها اسم أو نسب؛ فكلما كانت أرفع قدراً وأحسن هيئة كان ما يناله الرائي أعظم. وذكر أيضاً أن الرجل إذا رأى امرأته متزيّنة متصنّعة فوق ما هي عليه في هيئتها، فتلك سنة مخصبة تأتي عليه، وأن المرأة المجهولة في هذا الباب أقوى في التأويل من المعروفة، غير أن صاحب الرؤيا لا يعرف وجه ما يناله منها.

ما ذكره النابلسي

قال النابلسي في تعطير الأنام: العروس في المنام إذا كانت مزيّنة دنيا خصبة. وجعل الزواج في أصله دالاً على العناية من الله تعالى، وربما دلّ على الدخول في الضمان وتحمّل التبعات، أو على السعي في تولية المناصب الجليلة؛ فمن كان صالحاً للإمارة تأمّر، ومن كان أهلاً للولاية تولّى، أو نال منصباً يليق به.

وفرّق بين وجهين لطيفين: فإن كان الزواج في المنام بمجرد ميل ورغبة فهو عقد صالح مع الله، وإن كان بزفاف على جاري العادة فهو منصب أو صيت حسن يرتفع له. وقال إن الزواج قد يُعبَّر بالحرفة والعمل، وإن من تزوّج امرأة معروفة سعى فيما يستطيع القيام به. وجعل الزوجة في المنام شريكاً، فما دلّت عليه الأرض من راحة أو تعب فانسب للزوجة مثله.

ما ذكره الكرماني

ونقل ابن شاهين عن الكرماني أن من رأى أنه تزوّج بامرأة وله زوجة أصاب سلطاناً وخيراً بقدر جمال المرأة، إذا عاينها أو عرفها. وقال: من رأى أنه تزوّج امرأة شيخه أو أخته فإنه يصيب خيراً كثيراً، وكذلك المرأة في رؤياها الزوج من هذا النوع.

وله في ثوب العرس كلام نفيس: قال إن الثياب البيض تؤول بحصول المراد، خصوصاً إن كانت نقيّة، وإن من رأى أنه يلبس ثياباً بيضاء نقيّة دلّ ذلك على صلاح دينه وحسن حاله وذهاب همومه، لقوله تعالى: «وثيابك فطهّر».

ما ذكره ابن شاهين

عقد ابن شاهين في الإشارات باباً جمع فيه الخطبة والتزويج والعرس. قال في العرس: من رأى عرساً ليس فيه شيء من الملاهي، وهو بسكون ووقار، فإنه يدل على الخير والبركة، خصوصاً إن كان فيه ما يدل على الخير، وإن رأى ضد ذلك فليس بمحمود.

وقال في الخطبة: من رأى أنه يخطب امرأة فإنه يسعى في تحصيل الدنيا وينال منها بقدر ما ناله من الخطبة. ومن خطب امرأة فأجابته إلى قصده وكانت بديعة في الحسن، فذلك حصول مراده وقضاء حاجته، وربما دلّت الرؤيا على فرح وسرور وبشارة. ومن رأى أن امرأة تخطبه وترغب فيه، فإن الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه.

ما ذكره أبو سعيد الواعظ

وعن أبي سعيد الواعظ أن رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى، واستشهد بقوله تعالى: «وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم». وقال في العرس: هو لمن اتخذه أمر ثقيل عليه، ولمن يُدعى إليه سرور وفرح. وقال في الثياب البيض: لبسها صالح ديناً ودنيا لمن تعوّد لبسها في اليقظة، وأما أصحاب الحرف والصنائع فيدل لبسها لهم على التعطّل عن العمل؛ لأنهم لا يلبسون البياض حين اشتغالهم.

ما ذكره الإحسائي

وفي تنبيه الأفهام أن رؤية الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى، وأن من رأى أنه تزوّج امرأة ودخل بها دلّ ذلك على الشرف وحصول مُلك ما لم يملكه. وأنفس ما فيه للعروس قوله: إن رأت امرأة أنها متوجّهة إلى زوجها وهي مزيّنة، فإن ذلك يدل على حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها ولباسها. وقال في العرس: من رأى عرساً ليس فيه شيء من الملاهي فإنه يدل على الخير والبركة والسرور.

ما ذكره السالمي

وقال السالمي في الإشارة قولاً جامعاً مطمئناً: العرس إذا كان بغير طرب ومزامير ورقص ولعب فهو خير وسرور لصاحبه، والضيافة مثل العرس، والتزويج خير وسرور وزيادة في المال. فجعل ميزان الرؤيا في هذا الباب هدوء المجلس ووقاره، لا كثرة أهله ولا ضجيجه.

ما ذكره جعفر الصادق

ونُقل عن جعفر الصادق في رؤيا الشمعة أنها تؤول على وجوه، عدّ منها العرس والفرح والولد والغنى والعيش الهنيء والرياسة ونفاذ الأمر ودار يملكها. فجعل العرس في المنام قريناً لهذه المعاني كلها، وهو من ألطف ما يُستأنس به هنا؛ إذ ربط اسم العرس بالضياء والسعة والفرج.

ما ذكره ابن غنام

وذكر ابن غنام أن من رأى على رأسه إكليلاً من الورد فإنه يتزوّج، وكذلك المرأة إذا رأت الإكليل على رأسها تزوّجت. وقال أيضاً: المرأة المنتقبة عُسر لمن رآها، والمكشوفة الوجه دنيا ليس فيها تعب؛ وفي ذلك إشارة إلى أن انكشاف وجه العروس وظهور بِشرها أهون في التأويل من استتاره وتنقّبه.

رؤية العروس نفسها في المنام

هذا هو المشهد الذي تسأل عنه أكثر النساء: أن ترى المرأة عروساً، أو ترى نفسها هي العروس. وقد فصّل المعبّرون فيه بحسب الزينة والمعرفة والوصول.

رؤية العروس المزيّنة في المنام

هذا أحسن وجوه الرمز. قال النابلسي: العروس إذا كانت مزيّنة دنيا خصبة، أي سعة في العيش وإقبال في الرزق. وزاد الإحسائي أن المرأة إذا رأت نفسها مزيّنة متوجّهة إلى زوجها فذلك منفعة وسرور لها بقدر زينتها ولباسها؛ فكلما كانت الزينة أتمّ والثوب أنقى كان ما يُرجى أوفر. وقد ذكر ابن سيرين نحو ذلك في المرأة تُرى فوق هيئتها المعتادة، وجعلها سنة مخصبة.

رؤية النفس عروساً في المنام

من رأت نفسها عروساً وعرفت زوجها أو سُمّي لها أو وُصف، فذلك بمنزلة التزويج في التأويل، وقد قيل إن رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى. ومن كانت في همٍّ أو ضيق فقد يُرجى لها الفرج؛ إذ جعل المعبّرون النكاح في المنام دالاً على قضاء الدَّين والفرج للمهموم. وقد بسطنا وجوه هذا الرمز في مقال تفسير حلم الزواج في المنام وزواج المتزوجة من النساء.

رؤية عروس معروفة في المنام

إذا كانت العروس معروفة للرائي، أو عُرف اسمها أو نسبها، فالتأويل يؤخذ من حالها ومعنى اسمها. قال ابن سيرين: يصيب الرائي بقدر تلك المرأة وفضلها وخطرها ومعنى اسمها وجمالها. فمن رأى عروساً كريمة الأصل حسنة الهيئة، فقد يدل ذلك على أمر شريف يناله، أو خير يأتيه من جهة أهلها. وقال النابلسي: من تزوّج امرأة معروفة سعى فيما يستطيع القيام به، أي أن الأمر المقبل عليه في طاقته لا يُعجزه.

رؤية عروس مجهولة لا تُعرف

وأما العروس التي لا تُرى ولا تُعرف ولا تُسمّى ولا تُوصف، فقد ذكر فيها المعبّرون قولاً شديداً لم نر إطالة الوقوف عنده، وذكر النابلسي معه وجهاً آخر أيسر، وهو الرحلة من دار إلى دار والانتقال من حال إلى حال. وقد اختلف المعبّرون في العروس التي تتزيّن ولا تبلغ زوجها: فشدّد فيها صاحب الإشارات، بينما نصّ صاحب تنبيه الأفهام على أنها منفعة وسرور بقدر الزينة. والأخذ بالأيسر أولى، والغيب إلى الله وحده.

فستان العروس وزينتها في المنام

الزينة في هذا الرمز ليست تفصيلاً عابراً، بل هي ميزان التأويل عند أكثرهم؛ فقد علّق النابلسي خصب الدنيا على كون العروس مزيّنة، وعلّق الإحسائي مقدار المنفعة والسرور على مقدار الزينة واللباس.

فستان العروس الأبيض في المنام

قال الكرماني: الثياب البيض تؤول بحصول المراد، خصوصاً إن كانت نقيّة، ومن لبس ثياباً بيضاء نقيّة دلّ على صلاح دينه وحسن حاله وذهاب همومه. وقال النابلسي: الثياب البيض خير لمن لبسها في المنام. وقيّد أبو سعيد الواعظ ذلك بمن تعوّد لبسها، وذكر أنها لأصحاب الصنائع قد تدل على التعطّل عن العمل، لا أكثر. وقد أفردنا لهذا اللون مقالاً في اللون الأبيض في المنام رمز البدايات الجديدة والصلاح.

فستان العروس الملوّن في المنام

ذكر المعبّرون أن الثياب الحمر مكروهة للرجال، وهي صالحة للنساء في دنياهنّ. وقال النابلسي: إن رأت امرأة أنها لابسة ثوباً أحمر فهو فرحها. وذكر أن لباس النساء من الحُمرة خير لمن لم تكن متزوجة. وأما الثياب الخضر فقد جعلوها قوة وديناً وزيادة عبادة وحسن حال، وهي من أحمد ما يُرى من الألوان.

تاج العروس وإكليلها في المنام

قال النابلسي: المرأة إذا رأت التاج على رأسها فإنها تتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو غنى، وإن كانت حاملاً ولدت غلاماً. وذكر أن من رأت على رأسها تاجاً من ذهب مرصّعاً بالجواهر ولم يكن لها زوج، تزوّجت بزوج صاحب مال وجاه وحسب، وإن كانت ذات زوج فقد تلد ابناً يسود أهل بيته. وقال ابن غنام: من رأى على رأسه إكليلاً من الورد تزوّج، وكذلك المرأة إذا رأت الإكليل على رأسها.

حلي العروس وذهبها في المنام

ذكر النابلسي في الخلخال أن المرأة إذا رأته عليها فهي آمنة من الخوف، وإن كانت بلا زوج تزوّجت بزوج كريم سخي ترى منه خيراً، وأن الخلخال في المنام رفعة وسعة وعزّ وجمال. وقال: ما رأت المرأة في خلخالها من صلاح أو فساد فتأويله في زوجها، وإن لم يكن لها زوج فهو زينتها بين الناس على قدر جماله وهيئته. وجعل الخاتم أماناً وسلطاناً وزوجة وولداً وعملاً على قدر جوهره؛ وهو أقرب ما يُقرأ به خاتم الخطبة، فإن كان من ذهب وله فصّ فهو جيد، وإن كان بلا فصّ فقد قيل إنه عمل لا منفعة فيه.

حناء العروس في المنام

قال النابلسي: الحنّاء زينة في المال والعيال. وذكر أن المرأة إن رأت يديها مخضوبتين بالحنّاء فإن زوجها يحسن إليها، وإن خضبتهما فلم تقبلا الخضاب فإن زوجها لا يُظهر حبّها. وذكر أن المرأة إذا رأت يدها منقوشة فإنها تحتال لزينتها في أمر هو حق لها، فليس في ذلك ما يُخاف منه.

الزفاف والوليمة في المنام

ينقسم كلامهم هنا قسمين واضحين: مجلس هادئ فيه وقار وطعام معروف، ومجلس فيه ملاهٍ وصخب. والأول محمود عندهم بلا خلاف يُذكر، والثاني هو موضع تحفّظهم.

تفسير رؤية الزفاف في المنام

قال النابلسي: إن كان الزواج في المنام بزفاف على جاري العادة، فهو منصب أو صيت حسن يرتفع للرائي. وهذا من أوضح ما قيل في الزفاف: أنه رفعة ذكر وحسن سمعة بين الناس. وقال ابن شاهين والإحسائي: العرس الذي ليس فيه شيء من الملاهي وهو بسكون ووقار يدل على الخير والبركة والسرور. وقال السالمي: العرس بغير طرب ومزامير ورقص خير وسرور لصاحبه.

وليمة العرس في المنام

قال النابلسي: الوليمة تقع على كل طعام يُتّخذ لحادث سرور، ومن حضر في المنام وليمة دلّ ذلك على زوال الهمّ والنكد، وعلى المنصب الذي يجتمع إليه الناس فيه. وقال ابن شاهين والإحسائي: إن كانت الوليمة معروفة فهو خير وعزّ وبهاء، وإن كانت مجهولة فأمر يُكره. وقد اختلف المعبّرون هنا؛ فمنهم من ذكر في دعوة الوليمة ملاماً وندامة، ومنهم من جعلها زوال همّ، فينظر الرائي إلى ما غلب على قلبه في منامه.

الدعوة إلى العرس في المنام

فرّق أبو سعيد الواعظ بين صاحب العرس ومن يُدعى إليه، فقال: العرس لمن اتخذه أمر ثقيل عليه، ولمن يُدعى إليه سرور وفرح. وهذا فرق لطيف يريح كثيراً من الرائيات: فليست الدعوة إلى عرس في المنام كإقامته وتحمّل أعبائه. وذكر ابن شاهين أن رؤيا الوليمة تؤول بوجوه، منها:

• زواج يقع أو يُسعى فيه.
• ولادة ونفاس في البيت.
• صحة بعد مرض وعافية بعد ضعف.
• قدوم غائب طال انتظاره.
• وفاء بنذر كان في العنق.
• ضيافة لجماعة واجتماع على خير.

فليس كل وليمة في المنام عرساً، وإنما تُقرأ على ما غلب على حال الرائي وما هو منتظرٌ له في يقظته.

العرس الذي فيه ملاهٍ ومعازف

شدّد المعبّرون في هذا الوجه، فذكروا أن العرس إذا كان فيه معازف وقيان وصخب فهو همّ ومصيبة لأهل تلك الدار، وأن الرقص فيه مصيبة. وقال بعضهم: أكره رؤيا العرس في المنام خصوصاً إذا كان فيه شيء من أنواع الملاهي. وفي البدر المنير قاعدة تُوضّح المعنى: أن من الرؤى ما يكون محمود الظاهر مذموم الباطن، كسماع الملاهي، فإنه همّ ونكد. والمقصود أن الصخب لا الفرح هو موضع الكراهة.

العريس في المنام معروفاً ومجهولاً

سؤال العريس هو ثاني ما تسأل عنه الرائية بعد الفستان: من هذا الذي وقف إلى جانبها؟ وقد فرّق المعبّرون بين وجهين.

العريس المعروف في المنام

إن كان العريس معروفاً أو مسمّى أو موصوفاً فذلك بمنزلة التزويج، وهو الوجه المحمود عند ابن سيرين. وقال الكرماني: من رأى أنه تزوّج بامرأة وعاينها أو عرفها أصاب سلطاناً وخيراً بقدر جمالها. ويؤخذ التأويل حينئذ من حال هذا العريس ومعنى اسمه وقدره؛ فما كان أرفع كان الأمر المقبل أرفع.

العريس المجهول في المنام

هذا أكثر ما يُرى، وفيه بشارة صريحة: قال النابلسي: إن رأت امرأة أنها تزوّجت شيخاً مجهولاً فإنها تصيب خيراً كثيراً، وإن كانت مريضة أفاقت من مرضها. وقال الكرماني: من رأى أنه تزوّج امرأة شيخه أو أخته فإنه يصيب خيراً كثيراً، وكذلك المرأة في رؤياها الزوج من هذا النوع. فالجهالة هنا ليست في ذاتها مكروهة، وإنما ينظر إلى هيئة الرجل ووقاره.

خطبة العروس قبل الزفاف في المنام

قال ابن شاهين: من خطب امرأة فأجابته إلى قصده وكانت بديعة في الحسن، فذلك حصول مراده وقضاء حاجته، وربما دلّت على فرح وسرور وبشارة. ومن رأى أن امرأة تخطبه وترغب فيه فإن الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه. وقال: من خطب امرأة متزوجة فإنه يطلب الدنيا ولا تحصل له.

الزغاريد والطبول في عرس المنام

هذا الباب هو أشد ما تحفّظ فيه المعبّرون، ومع ذلك فقد ميّزوا بين قليله وكثيره، وبين ما دخل على المجلس وما كان أصلاً فيه.

الزغاريد في المنام

قال ابن شاهين: الزغاريط مصيبة، والزغروطة الواحدة همّ قليل. فجعل الكثير أشدّ من القليل، وجعل الواحدة أمراً يسيراً يزول. وليس في كلامه ما يوجب فزعاً؛ فإن الهمّ القليل عندهم يمرّ كما تمرّ الغيمة.

الطبل والدفّ في المنام

قال النابلسي: الدفّ في المنام همّ وشهرة، وقد يدل على الزواج، وقد يدل على قدوم غائب. وقال في الطبل: هو خبر باطل، وإذا كان معه رقص وصراخ فهو أمر يُكره لمن رآه في منزله. فالحاصل أن الآلة إن كانت مفردة هادئة فقد تدل على الزواج نفسه أو على غائب يعود، وإن اجتمع إليها الصخب والصراخ تغيّر حكمها.

الرقص والغناء في العرس

ذكروا أن الرقص همّ ومصيبة مقلقة، وأن الغناء إن كان طيّباً دلّ على تجارة رابحة، وإن لم يكن طيّباً دلّ على تجارة خاسرة. وقيل: من رأى أنه رقص داخل منزله وحوله أهل بيته وحدهم ليس معهم غريب، فإن ذلك خير للناس كلهم بالسواء. فالمدار عندهم على الغريب والصخب، لا على اجتماع الأهل وفرحهم.

العروس الباكية في المنام

كثيراً ما ترى الرائية نفسها عروساً وهي تبكي، فتستيقظ مضطربة. والبكاء في كتب التعبير ليس على وجه واحد، بل يُنظر فيه إلى الصوت والسبب.

بكاء العروس بلا صوت ولا صراخ

قال ابن شاهين: من رأى أنه يبكي بغير صراخ فإنه فرج من همّ وغمّ. وقال النابلسي: إن كان البكاء من خشية الله تعالى، أو لسماع قرآن، أو من ندم على ذنب، فهو دليل على الفرج والسرور وزوال الهموم والأنكاد. فبكاء العروس الهادئ من أحمد ما يُرى، وهو أقرب إلى البشارة منه إلى التحذير. وقد أفردنا له مقالاً في البكاء في المنام علامة من علامات الفرج والخلاص من الهم.

بكاء العروس بصراخ ونحيب

وأما إن كان البكاء بصراخ أو لطم أو شقّ ثوب، فقد جعلوه أمراً يُكره لأهل ذلك المكان، وهو من التنبيه لا من الجزم. ومثل هذا يُقرأ على أنه دعوة إلى الصدقة والدعاء وحسن الظنّ بالله، لا على أنه حكم واقع؛ فالرؤيا إشارة تحتمل وجوهاً.

دموع بلا بكاء في المنام

وذكر ابن شاهين وجهاً ثالثاً لطيفاً: من رأى أنه تدمع عيناه بغير بكاء فإنه ظفر بمراده. فإن رأت العروس دمعة تنحدر من غير نحيب ولا صوت، فذلك من أرجى ما في هذا الباب، وقد قيل إنه بلوغ ما تنتظره.

تفسير رؤية العروس بحسب حال الرائي

لم تفصّل كتب التعبير هذا التفصيل غالباً، وإنما ذكرت قواعد عامة يُشتقّ منها لكل حال ما يناسبها، وعلى ما تقدّم نذكر ما قيل.

العروس في المنام للعزباء

قيل إن رؤية العزباء نفسها عروساً مزيّنة قد تدل على خير مقبل وسعة في العيش، وعلى ما جاء من أن رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى. وذُكر أن المرأة إذا رأت الإكليل أو التاج على رأسها تزوّجت، وأن من رأت الخلخال عليها ولم يكن لها زوج تزوّجت بزوج كريم سخي ترى منه خيراً. وقد جمعنا شواهد هذا الباب في أحلام تدل على زواج العزباء ما هي وما تفسيرها؟.

العروس في المنام للمتزوجة

وعلى ما تقدّم، فإن رأت المتزوجة نفسها عروساً مزيّنة فقد قيل إنها منفعة وسرور بقدر زينتها ولباسها، وقيل إن المرأة تُرى فوق هيئتها المعتادة سنة مخصبة تأتي على بيتها. وقد ذُكر في الخلخال أن ما تراه المرأة فيه من صلاح فتأويله في زوجها، فيكون ذلك من صلاح العشرة وسعة الحال.

العروس في المنام للحامل

قال النابلسي: إذا رأت الحبلى أنها تزوّجت فإنها تضع أنثى، وإذا جُليت كالعروس فإنها تضع غلاماً. وقيل أيضاً إن المرأة إذا رأت التاج على رأسها وكانت حاملاً ولدت غلاماً. وهذا من أصرح ما ورد في حال الحامل، وهو على كل حال ظنّ لا يقين، والعلم عند الله.

العروس في المنام للمطلقة

وعلى ما تقدّم من القواعد، فإن رؤية المطلقة نفسها عروساً وقد عرفت زوجها أو سُمّي لها، تُقرأ على أنها بمنزلة التزويج، وقد قيل فيه ثروة وغنى وفرج للمهموم. وإن رأت زفافاً هادئاً بلا صخب فقد قيل إنه منصب أو صيت حسن يرتفع لها، أي عودة اعتبار وحسن ذكر بين الناس.

العروس في المنام للأرملة

وقيل إن الأرملة إذا رأت نفسها عروساً هادئة الحال في مجلس فيه وقار، فذلك من باب الخير والبركة والسرور الذي ذكروه في العرس الخالي من الملاهي. وذُكر أن من رأت أنها تزوّجت شيخاً مجهولاً أصابت خيراً كثيراً، وإن كانت مريضة أفاقت من مرضها؛ فيُرجى لها في ذلك تبدّل حال وذهاب همّ.

العروس في المنام للرجل

أما الرجل فقد قيل: من رأى أنه تزوّج امرأة عاينها أو عرفها أصاب سلطاناً وخيراً بقدر جمالها وقدرها. وقيل إن الزواج للرجل يُعبَّر بالحرفة والعمل والمنصب، وإن من كان أهلاً للولاية تولّى. ومن رأى وليمة معروفة فقد قيل إنها خير وعزّ وبهاء، ومن حضر وليمة فقد قيل إنها زوال همّ ونكد.

خلاصة القول

مدار هذا الرمز عند أهل التعبير على ثلاثة أمور: الزينة، والمعرفة، والسكون. فالعروس المزيّنة دنيا خصبة، والعروس المعروفة أو المسمّاة بمنزلة التزويج وما فيه من ولاية ورزق وفرج، والعرس الهادئ الذي لا ملاهي فيه خير وبركة وسرور. وما اشتدّ فيه قولهم فإنما اشتدّ في الصخب والجهالة، لا في الفرح نفسه. وفي البدر المنير أن الغالب من الرؤيا المليحة أن يتأخر تفسيرها، وأن ذلك من كرم الله يبشّر بالخير قبل وقوعه لتفرح النفس بوصوله.

وما تقدّم كله اجتهاد من المفسرين في التأويل، لا حكم قاطع ولا يقين؛ فالرؤيا إشارة تحتمل وجوهاً، وتختلف دلالتها باختلاف حال الرائي وتفاصيل منامه، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يسرّه فليحمد الله ولا يتّكل، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرّها، ولا يحدّث بها أحداً، وليقبل على ربه بالذكر والدعاء والصدقة، والله أعلم.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.