تفسير الحج في المنام عند 8 من المفسرين ودلالة العمرة

يأتي الحج في المنام ثقيلاً على القلب بالشوق، خفيفاً على النفس بالرجاء، فيستيقظ صاحبه يسأل: أهي إشارة إلى طريقٍ نحو بيت الله، أم إلى شيء آخر في حياته؟ وكتب التعبير القديمة لم تحبس هذا الرمز في معنى واحد، بل أدارته على صلاح الدين، وأداء الأمانة، وقضاء الدَّين، وصلة الأرحام، وبلوغ المقاصد، وجعلت منه في بعض الأحوال رجاءً بالحج نفسه لمن كان يؤمّله ويسعى إليه.

وقد جمعنا هنا ما وقفنا عليه في أمهات كتب التعبير عن الحج ومناسكه، وأفردنا العمرة والطواف والسعي بموضع داخل هذه الصفحة، لأنها عند المعبّرين عنقود واحد لا يُفصل بعضه عن بعض. وما يأتي كله اجتهاد أصحاب تلك الكتب في قراءة الرمز، لا حكم فقهي ولا فتوى في مسائل المناسك. والرؤيا في أصلها لا تُلزم ولا تقطع، وإنما يُستأنس بها ويُرجى خيرها، والغيب بيد الله وحده.

أقوال المفسرين في رؤية الحج في المنام

مادة هذه الصفحة مأخوذة من تعطير الأنام للنابلسي، والإشارات في علم العبارات لابن شاهين، ومنتخب الكلام، ومن تعبير الرؤيا لابن غنّام، وتنبيه الأفهام للإحسائي، والإشارة للسالمي، وتفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين. ولم نُسمِّ مفسّراً إلا حيث نسب إليه الكتاب قوله صراحةً، وما ورد بلا نسبة كتبناه بصيغة «قيل» أو «ذكر المعبّرون».

تفسير الحج في المنام عند ابن سيرين

نُقل عن ابن سيرين أنّ من رأى نفسه بمكة فإنه يزور الكعبة. وحُكي عنه أنّ رجلاً قصّ عليه أنه يصلي فوق الكعبة فحذّره وعدّ رؤياه علامة على خروجه عن جادّة الدين، وأنّ آخر رأى أنه يتخطّى الكعبة فقال: هذا رجل خالف السنّة ودخل في هوى.

ومدار كلامه أنّ الرؤيا تُقاس على موافقة صاحبها للشرع أو ميله عنه، فما وافق المنسك فيها كان صلاحاً في الدين، وما خالفه كان تنبيهاً يُتدارك، لا حكماً لازماً على الرائي.

تفسير الحج في المنام عند الكرماني

قال الكرماني إنّ رؤية الكعبة أمنٌ وإيمان وإسلام، وإن رآها المريض رُجي له أن يُعافى وأن يُستجاب دعاؤه. وذكر أيضاً أنّ من قرأ سورة الفجر في منامه رُجي له أن يرزقه الله الحج.

وله في الحصى قول لطيف يتصل بهذا الباب، وهو أنها تؤول بصغار الناس أو بعلمائهم. والقدر المشترك في كلامه أنّ هذه الرموز تدور على الأمن والعافية وقرب الإجابة، وهو أرفق ما قيل في هذا الرمز.

تفسير الحج في المنام عند جعفر الصادق

ذكر جعفر الصادق أنّ رؤيا الكعبة تجري على خمسة أوجه: خليفة، وإمام كبير، وإيمان، وإسلام، وأمنٌ للمؤمنين. فجعل البيت في الرؤيا دالاً على المرجع الذي يلوذ به الناس، كما يدل على أصل الدين وطمأنينته.

وهذا الوجه يفسّر لماذا ربط المعبّرون بين رؤية البيت وبين الولاية والرئاسة، وقد بسطنا القول في هذا الرمز على حدة في مقالنا: تفسير رؤية الكعبة في المنام وأهم دلالاتها عند المفسرين، فليُنظر هناك.

تفسير الحج في المنام عند إسماعيل بن الأشعث

قال إسماعيل بن الأشعث: من رأى مكة عامرةً كثيرة النعم حصل له خير ونعمة ومال، ومن رآها على غير ذلك فالحكم بضدّه. فجعل حال المكان في الرؤيا مرآةً لحال الرائي، وهو أصل يتكرر كثيراً في هذا الفن.

وعلى هذا القياس تُقرأ بقية مشاهد الحج: فما رآه الرائي منها عامراً منتظماً على وجهه حُمل على الصلاح والسعة، وما رآه ناقصاً مضطرباً حُمل على الفتور والتقصير الذي يُستدرك.

تفسير الحج في المنام عند الأستاذ أبي سعيد

هذا أوسع نصّ وقفنا عليه في الباب، ونصّه عند أصحاب الكتب أنّ من رأى أنه خارج إلى الحج في وقته: فإن كان لم يحج قطّ رُجي له أن يُرزق الحج، وإن كان مريضاً رُجيت له العافية، وإن كان مديوناً رُجي قضاء دينه، وإن كان خائفاً أمن.

وزاد: وإن كان معسراً يُسِّر له، وإن كان مسافراً سلم، وإن كان تاجراً ربح، وإن كان معزولاً رُدّت إليه ولايته، وإن كان ضالاً هُدي، وإن كان مغموماً فُرِّج عنه. وهذه كلها أبواب رجاء عند المعبّرين، تُقرأ على أنها بشارة تُرتجى لا وعدٌ يُقطع به.

تفسير الحج في المنام عند ابن شاهين

ذكر ابن شاهين أنّ من رأى نفسه في طريق مكة رُجي أن يرزقه الله الحج، ومن رأى أنه في حرم مكة فهو آمن من آفات الدنيا، ومن رأى أنه تحت ميزاب الكعبة رُجي له الحج وقضاء حاجته، ومن رأى نفسه عند مقام إبراهيم رُجي له الحج والرجوع سالماً.

وقال: من طاف بالكعبة وعمل شيئاً من المناسك فهو صلاح في دينه ودنياه بقدر ما عمل، ومن رأى الكعبة ولم يعمل شيئاً من المناسك فذلك تهاون في الدين، ومن نقص من المناسك شيئاً على خلاف السنّة فذلك حدثٌ أصاب دينه يحتاج إلى مراجعة.

تفسير الحج في المنام عند النابلسي

قال النابلسي: من رأى أنه حجّ حجّة الإسلام وطاف بالبيت وعمل شيئاً من المناسك، فذلك صلاح دينه واستقامته على منهاجه، وثوابٌ يُرزقه، وأمنٌ ممّا يخافه، ودَينٌ يُقضى عنه، وأمانات يؤدّيها إلى الناس.

وزاد أنّ الحج في المنام يدل على قضاء الدَّين وفعل الخيرات، وعلى السعي فيما يجب على الرائي برّه كالوالدين والأستاذ، أو زيارة عالم أو عابد. وربما دلّ على زواج الأعزب، وعلى بلوغ طالب العلم مراده، وغنى الفقير، وتوبة العاصي، وسعة بعد ضيق.

تفسير الحج في المنام عند الإحسائي

ذكر الإحسائي أنّ من رأى أنه يصلي في الصحراء فرؤياه إمّا سفر وإمّا حج، فجعل اتساع المكان وخلوّه علامةً على الرحلة الكبرى. وهذا من ألطف ما قيل في الباب، لأنّ الحج عندهم سفرٌ خاص لا يشبه غيره.

وذكر أيضاً أنّ سورة الحج تدل على حجٍّ وعفّة وأفعال مرضيّة في الدنيا والآخرة ونجاة من بلاء لمن كان صحيحاً، وقد أفردنا لهذا الرمز صفحة مستقلة: تفسير حلم سورة الحج في المنام وبشارة الحج لصاحبها.

العمرة في المنام والطواف والسعي عند المعبّرين

لم تفصل كتب التعبير بين الحج والعمرة فصلاً حادّاً، بل جمعتهما في عبارة واحدة في أكثر المواضع، وقرنت بهما الطواف والسعي ودخول البيت. ولهذا جعلنا العمرة محوراً داخل هذه الصفحة لا صفحةً مستقلة، حفظاً لوحدة الرمز كما وردت عندهم.

تفسير رؤية العمرة في المنام

اتفقت الكتب التي بين أيدينا على معنى واحد في العمرة تقريباً، وهو أنّ من رأى أنه حجّ أو اعتمر طال عمره واستقام أمره. وعبّر النابلسي عن ذلك بأنه يعيش عيشاً طويلاً وتُقبل أموره، وذكر ابن غنّام أنّ من اعتمر في منامه فإنه يعيش طويلاً.

فالعمرة عندهم أخصّ من الحج في بابين: طول العمر، وقبول الأمر واستقامته. وليست دون الحج في الخير، وإنما هي أضيق دائرةً منه في التأويل، لأنّ الحج جُعل جامعاً لمعانٍ أكثر كما تقدّم.

تفسير رؤية الطواف بالكعبة في المنام

قال النابلسي: من رأى أنه يطوف بالكعبة، فإن كان عاصياً رُجيت له النجاة، وإن كان أعزب تزوّج، وإن كان أهلاً للتقدّم تقدّم ونال مرتبة رفيعة، وربما دلّ طوافه على الوفاء بالنذر. وذكر أنّ طوافه قد يدل على وفاء كفّارة يمين، أو على الدخول في أمر إمام شريف.

وفي منتخب الكلام معنى بديع: أنّ من كان في يقظته يخدم عالماً، أو يبرّ والدته، أو يسعى على أهله، فطوافُه في المنام بشارة بالثواب على ما «يطوف به» في يقظته من هذه الأعمال. وذكر السالمي أنّ أعمال الحج كلها — من طواف ودخول البيت والمشي إليه — خيرٌ وبرّ وأمنٌ ومنفعة.

تفسير رؤية السعي بين الصفا والمروة في المنام

جاء في منتخب الكلام أنّ السعي بين الصفا والمروة هو العمل بالمشي أو بالمقام، وربما كان سعياً بين رجلين صالحين، أو بين ابنتين، أو بين سوقين بالنداء والوساطة، أو بين صناعتين بالفائدة والربح.

وذكر ابن شاهين أنّ من رأى نفسه عند الصفا فهو صفاء عيش، ومن رأى أنه يسعى فذلك سعيٌ في الخير. فالمعنى الجامع عندهم أنّ السعي رمز الحركة النافعة بين طرفين، لا رمز الحيرة والتردد.

الفرق بين رؤية الحج ورؤية العمرة في كتب التعبير

الحج في هذه الكتب أوسع باباً: يدخل فيه أداء الأمانات، وقضاء الدَّين، والولاية، وبرّ الوالدين، وتوبة العاصي، وزواج الأعزب. أمّا العمرة فتدور غالباً على طول العمر وقبول الأمر، وقد تُذكر مع الحج في جملة واحدة فتأخذ حكمه.

ومن هنا قال المعبّرون: إنّ من رأى أنه فعل شيئاً من المناسك — قلّ أو كثر — فهو خيرٌ على كل حال، وإنما تتفاوت الرؤى بقدر ما عمل الرائي منها وبقدر إتقانه لها.

وممّا يشهد لسعة باب الحج عندهم ما جاء في البدر المنير في علم التعبير: أنّ من الرؤى ما ظاهره مكروه وباطنه محمود، وأنّ ممّا يؤوَّل به هذا النوع: الوفاء بالنذر، والحج إلى أعظم أماكن العبادة، ونفع الأم، وتزويج الولد، ومواصلة الأهل والأقارب، وردّ الأمانات. فهذه المعاني تدور مع الحج حيث دار في أكثر ما وقفنا عليه.

تفسير رؤية أعمال الحج ومناسكه في المنام

لكل منسك من مناسك الحج مدخلٌ خاص في كتب التعبير، وقد أفردنا فيما يلي ما وجدناه منها مرتّباً على ترتيب أعمال الحج نفسه، ليسهل على القارئ أن يجد موضع رؤياه.

تفسير رؤية الإحرام في المنام

قيل عند ابن شاهين إنّ الإحرام تجرّدٌ في العبادة أو خروجٌ من الذنوب. وهو معنى يوافق صورة المنسك نفسه: ترك الزينة والمخيط والإقبال على الله بثوبين أبيضين.

وذكر بعض المعبّرين في الإحرام كلاماً يتصل بأمر الزوجين، وهو من الأقوال المفردة التي لا يُبنى عليها وحدها، ولا يصح أن يُبنى عليها قرار في اليقظة. والأصل في هذا المنسك عندهم أنه علامة تجرّد وإقبال، فهذا هو الوجه الأقوى فيه.

تفسير رؤية التلبية في المنام

قال النابلسي: التلبية في المنام تدل على رفع الشكوى وعرض الحاجة على أصحاب الأمر، والنصر عقب ذلك، وربما دلّت على جواب ما يَرِد على الرائي من الأخبار. وزاد أنّ من رأى أنه يلبّي في زمن الحج ظفر بمن عاداه، ومن رأى أنه يلبّي كان صاحب أمانة وديانة يؤدّي إلى الناس ما لهم عنده.

وجاء عن الأستاذ أبي سعيد أنّ من لبّى داخل الحرم ظفر بعدوّه وأمن ممّا يخاف، وأنّ من لبّى خارج الحرم فقد يغلبه بعض الناس ويخيفه. فموضع التلبية عندهم مؤثِّر في التأويل كتأثير اللفظ نفسه.

تفسير الوقوف بعرفة في المنام

عرفة من أغنى مداخل هذا الباب. قال النابلسي: من رأى أنه في يوم عرفة، فإن كان له غائب رجع إليه مسروراً، وإن كان قد قطعه ذو رحم وصله، وإن كان قد خاصم إنساناً صالحه. وذكر أنّ عرفة تدل على الحج، وربما دلّت على يوم الجمعة، وعلى سوق وتجارة رابحة.

وزاد أنّ من وقف بعرفة انتقلت رتبته على قدره، وربما اجتمع بمن فارقه وانتصر على من عاداه، وإن كان عاصياً رُجي قبول توبته، وإن كان له سرٌّ مكتوم ظهر. ومن وقف بها ليلاً قبل الفجر أدرك مطلوبه، ومن أتاها بعد الفجر لم يدركه. وذكر ابن شاهين أنّ الوقوف بعرفات تكفير ذنوب ومغفرة.

تفسير رؤية منى والمزدلفة في المنام

قال النابلسي: من رأى نفسه بمنى أمِن ممّا يخاف، وبلغ مُناه من كل ما يرجوه في أمر دينه ودنياه — والاسم هنا مأخوذ من المعنى. وقال في مزدلفة: من رأى نفسه فيها نال ثناءً حسناً بسبب سعيه في الطاعة، وربما قضى ما عليه من دَينٍ أو وعد.

وذكر ابن شاهين أنّ من رأى أنه بوادي منى بلغ مُناه، وإن كان مريضاً رُجيت له العافية، وقيل إنها إقلاع عن الذنوب. وأضاف النابلسي أنّ من رأى أنه خرج إلى الموسم خرج من همٍّ وغم.

تفسير رمي الجمار في المنام

ذكر ابن غنّام أنّ رمي الجمار يدل على وفاء دَين، وعلى النصر على عدوّ، وعلى عمل برّ. وقال النابلسي إنّ الحصى تدل على الحج ورمي الجمار، وتدل كذلك على الشدة وعلى السباب والقذف، فالمعنى فيها يتبع القصد من الرمي.

وفي منتخب الكلام تفصيل نافع: إن كان الرمي في أيام الحج فهو على أصله المعروف، وإن كان في غير أيامه فالحصاة دعاءٌ على عدوٍّ أو شهادة يشهد بها عليه؛ فإن رمى بها من لا يستحق كان الرجل كثير الوقيعة في الناس. وذكر ابن شاهين أنّ من رمى إنساناً بحصاة فإنما يرميه بالكلام.

تفسير رؤية الهدي والأضحية في المنام

قال النابلسي: الأضحية في المنام دليل على الوفاء بالنذر، والخلاص من الشدائد، وسلامة المريض، وربما دلّت على الأرزاق والفوائد من جهة المواشي. وذكر أنها بشارة بالفرج من الهموم وظهور البركة، وأنّ الحامل إذا رأتها رُجي لها ولدٌ صالح.

وجاء أنّ من ضحّى في منامه وكان مديوناً رُجي قضاء دَينه، وإن كان خائفاً أمِن، وإن كان لم يحج رُجي له الحج، وإن كان مغموماً فُرِّج عنه. ومن قسّم في الناس لحم قربانه خرج من همومه ونال عزّاً وشرفاً، ومن أخذ من القربان ما ليس له فذلك كذبٌ ينسبه إلى الله.

وقد اختلف المعبّرون في المريض يرى أنه يضحّي: فذهب بعضهم إلى وجه مخوف في حقه، وذهب بعضهم إلى أنه ينال الشفاء — والقول الثاني أرجى وأليق بحال السائل. وذكروا أنّ عيد الأضحى في المنام عودُ سرورٍ ماضٍ ونجاةٌ من هلكة. ويُنظر في هذا الباب: الخروف في المنام من أهم دلالات الخير والبركة.

تفسير حلق الرأس والتقصير في المنام

جاء في منتخب الكلام أنّ حلق الشعر في الحج وتقصيره أمنٌ وفتحٌ وقضاء دَينٍ وفرج، استئناساً بقوله تعالى: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ}. وذكر أنّ الحلق في غير الحج كذلك، إلا أنّ حكمه في الحج أقوى.

وفصّل: أنّ الرئيس إذا حلق في غير الموسم فقد يدل ذلك على عزله أو انكشاف أمره، وأنّ الرؤيا للفقير قضاء دَين وللغني نقصان مال، وأنّ من رأى رأسه محلوقاً من غير أن يحلقه ظفر بمن عاداه ونال قوة وعزّاً. وقال بعضهم: إنما يصلح الحلق في التأويل لمن كانت عادته الحلق.

وقال النابلسي في التقصير: إنه يدل لمن يقدر عليه على حلق رأسه، وعلى التقصير في العمل والاقتصار على الرخص. وذكر ابن غنّام أنّ من حلق في غير زمن الموسم فذلك نقصٌ في المال.

مواقف الرائي من الحج ودلالة كل موقف

لم يقف المعبّرون عند صورة الحج المكتملة، بل عبّروا عن كل موقف يقفه الرائي من هذه الرحلة: خروجه إليها، وفواتها عليه، وتخلّفه عنها، وعودته منها. وهذا من أدقّ ما في الباب، لأنّ الفرق بين الرؤيتين قد يكون في كلمة واحدة.

تفسير رؤية الخروج إلى الحج والسفر إليه

ذكر النابلسي أنّ من سافر إلى الحج راكباً رُزق عوناً على ما تقدّم من المعاني، وأنّ الإعانة تُنسب إلى ما دلّ عليه مركوبه؛ فمن قاد راحلته بلغ مقصوده بإعانة امرأة. وذكر ابن غنّام أنّ من رأى أنه يحج في غير زمن الحج فإنه يسافر سفراً بعيداً عاجلاً ويكون سالماً فيه.

وهذا الباب يتصل اتصالاً وثيقاً بباب السفر عموماً في كتب التعبير، وقد بسطناه في مقال مستقل: 9 تفسيرات من حلم السفر في المنام للعزباء وللمتزوجة ودلالاتها، ففيه تفصيل ما يقع للرائي في طريقه.

تفسير رؤية فوات الحج في المنام

جاء عن الأستاذ أبي سعيد وعند النابلسي أنّ من رأى أنه خرج إلى الحج ففاته، فذلك في حق الوالي عزلٌ عن عمله، وفي حق التاجر خسارة، وفي حق المسافر عائق يعترض طريقه، وفي حق الصحيح توعّكٌ يصيبه.

ونحبّ أن ننبّه هنا إلى أنّ هذا عند أصحاب الكتب تنبيهٌ يُتدارك لا حكمٌ لازم، فليس في الرؤيا إلزام ولا قطع. وأكثر ما يُقرأ به مثل هذا: أن يراجع الرائي أمراً فرّط فيه، فإن أصلحه فقد ذهب موجب التنبيه بإذن الله.

تفسير رؤية أنّ الحج واجب عليه ولا يحج

ذكر النابلسي وغيره أنّ من رأى أنّ عليه حجّاً ولا يحج، فذلك في تأويلهم قلّة شكر للنعمة وتقصير في أداء الأمانة. وهو من الرؤى التي جعلوها مذكِّرة لا مخيفة، لأنّ بابها العمل لا القدر.

وعلى هذا يكون تأويلها في حق أكثر الناس: أمانة عنده يؤخّر ردّها، أو حقّ لأحد لم يوفِّه، أو نعمة أنعم الله بها عليه فقصّر في شكرها. فإذا تدارك ذلك فقد أخذ من الرؤيا مرادها.

تفسير رؤية الحج من غير عمل شيء من المناسك

ذكر ابن غنّام أنّ من رأى أنه حجّ ولم يعمل شيئاً من أعمال الحج فإنه يقصد الإمام في حاجة يطلبها. وقال ابن شاهين: من رأى الكعبة ولم يعمل شيئاً من المناسك فهو متهاون في الدين، ومن نقص من المناسك على خلاف السنّة فذلك حدثٌ في دينه.

وفي المقابل، ذكروا أنّ من رأى نفسه مستقبلاً للكعبة شاخصاً إليها فهو مقبل على صلاح دينه ودنياه. وقد أفردنا لهذا المعنى صفحة: أهم تفسيرات رؤية اتجاه القبلة في المنام، ففيها تفصيل ما يتعلق باتجاه الرائي في منامه.

تفسير رؤية العودة من الحج في المنام

قال ابن شاهين: من رأى أنه حجّ وعاد من حجّه، فذلك بلوغ مقصود، وتكفير ذنوب، وسلوك طريق مستقيم. فجعل الإياب تمام المعنى لا نهايته، لأنّ الرائي عاد وقد قضى ما خرج له.

وهذه من أطيب صور هذا الرمز عندهم، إذ اجتمع فيها بلوغ المراد ورجوع السلامة. وذكروا أنّ من رأى شيئاً من أعمال المناسك على وجهها فهو خيرٌ على كل حال، ولو كان يسيراً.

تفسير رؤية الحج في المنام بحسب حال الرائي

كتب التعبير القديمة لا تفصّل هذا التفصيل غالباً، وإنما تذكر القواعد العامة ثم يُنزِّلها المعبّر على حال صاحب الرؤيا. وما يأتي مشتقّ من تلك القواعد كما تقدّمت في المادة نفسها، ولا نَنسِبه إلى مفسّر بعينه.

تفسير الحج في المنام للعزباء

على ما تقدّم من أنّ الحج قد يدل على زواج الأعزب، قيل إنّ رؤية العزباء أنها تحج أو تطوف بالبيت قد تدل على قربٍ في أمرٍ تنتظره، وعلى صلاح حالها في دينها. وقيل إنّ طوافها يدل على سعيها في برٍّ تقوم به لأهلها.

وإن رأت أنها بمنى فعلى ما تقدّم قد يدل ذلك على بلوغ ما ترجوه وأمنٍ ممّا تخافه، وإن رأت الوقوف بعرفة فقد يدل على صلة رحمٍ انقطعت أو مصالحة بعد خصومة. والأمر كله رجاء لا قطع.

تفسير الحج في المنام للمتزوجة

على ما تقدّم من أنّ الطواف يدل على السعي في برّ الأهل، قيل إنّ رؤية المتزوجة أنها تطوف بالبيت قد تدل على قيامها بحق بيتها، وعلى ثوابٍ يُرجى لها فيما تصنعه في يقظتها من رعاية وإحسان.

وقيل إنّ رؤيتها الحج أو العمرة تدل على طول العمر واستقامة الأمر كما تقدّم في القاعدة العامة، وإن رأت التلبية فعلى ما تقدّم قد تدل على عرض حاجتها على من يقضيها لها، وعلى أنها مؤتمنة على ما استُودعت.

تفسير الحج في المنام للحامل

ورد في مادة الأضحية أنّ الحامل إذا رأت أنها تضحّي رُجي لها ولدٌ صالح، وهذا أقرب ما وجدناه منصوصاً في حق الحامل داخل هذا الباب. وعلى ما تقدّم، فرؤيتها الحج قد تدل على سلامةٍ تُرجى وفرجٍ بعد ضيق.

وقيل إنّ رؤيتها منى قد تدل على أمنٍ ممّا تخافه وبلوغ ما ترجوه، وإنّ رؤيتها الطواف قد تدل على برٍّ وثواب. والرؤيا في حقها بشارة تُستأنس بها، لا خبرٌ عن غيب، وسلامتها بيد الله وحده.

تفسير الحج في المنام للمطلقة

على ما تقدّم من أنّ الحج يدل على قضاء الدَّين وأداء الأمانات وصلة الأرحام، قيل إنّ رؤية المطلقة أنها تحج قد تدل على انطواء صفحةٍ وأداء ما عليها من حقوق، وعلى بداية أهدأ ممّا كانت فيه.

وقيل إنّ وقوفها بعرفة في المنام قد يدل على مصالحة بعد خصومة، أو على رجوع غائب، أو على وصل رحمٍ كان مقطوعاً — وهذا من أرجى ما في هذا الرمز في حقّها.

تفسير الحج في المنام للأرملة

على ما تقدّم من أنّ الحج أمنٌ ممّا يُخاف وفرجٌ بعد شدة، قيل إنّ رؤية الأرملة أنها تحج أو تعتمر قد تدل على سكينة تنزل عليها بعد وحشة، وعلى قيامٍ بأمرٍ كان يثقلها.

وقيل إنّ رؤيتها المزدلفة قد تدل على ثناءٍ حسن بسبب سعيها في الطاعة، وعلى وفاء وعدٍ أو قضاء حقّ. وإن رأت الأضحية فقد تدل على الفرج من الهموم وظهور البركة على ما تقدّم.

تفسير الحج في المنام للرجل

أكثر النصوص في هذا الباب جاءت في حق الرجل، وقد تقدّم أكثرها: صلاح الدين، وأداء الأمانات، وقضاء الدَّين، والأمن ممّا يخاف، وبرّ الوالدين، وبلوغ طالب العلم مراده، وغنى الفقير، وردّ الولاية إلى المعزول.

وعلى ما تقدّم أيضاً، من رأى نفسه يلبّي في الحرم رُجي له الظفر بمن عاداه، ومن رأى أنه رمى الجمار رُجي له وفاء دَينه ونصرٌ على خصم، ومن رأى نفسه عائداً من حجّه فذلك بلوغ مقصود وتكفير ذنوب.

خلاصة القول في رؤية الحج في المنام

الذي استقرّ عليه أكثر ما وقفنا عليه: أنّ الحج في المنام رمز الاستقامة والأمانة وقضاء ما على الرائي من حقوق، وأنّ مناسكه تتوزّع على معانٍ دقيقة — فالإحرام تجرّد، والتلبية عرض حاجة، وعرفة صلةٌ ومغفرة، ومنى بلوغ المُنى، ورمي الجمار وفاء دَينٍ ونصر، والأضحية فرجٌ وبركة، والحلق أمنٌ وفتح. وأنّ من رأى شيئاً من هذه المناسك على وجهها فهو خيرٌ على كل حال.

وما تقدّم كله اجتهاد المعبّرين وحدهم، ليس فيه حكم فقهي ولا فتوى في مسائل المناسك. والرؤيا لا تُلزم ولا تقطع، فمن رآها فليَستبشر ولا يبنِ عليها يقيناً، ومن تأخّر عنه ما يرجوه فلا يجعل المنام حجّةً عليه — فكم من مشتاقٍ صادق لم يُقدَّر له بعدُ، وكم من غافلٍ سيق إليه. والغيب لله وحده، وهو أعلم بما يصلح عبده، والله أعلم.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.