تفسير الحديقة في المنام: البستان الأخضر واليابس والمثمر

وردت الحديقة في المنام وما يقاربها من البستان والروضة في معاني الأهل والعلم والانتفاع بالثمر، مع اختلاف بحسب معرفة المكان وحاله. فالبستان المعروف ليس كالمجهول، والحديقة المثمرة غير اليابسة. ويُعتنى أيضًا بما يفعله الرائي من دخول وسقي وجمع للثمار.

أهم دلالات الحديقة في المنام

• الحديقة المعروفة: تُراعى صلتها بصاحبها ومن ينتفع بها.
• الخضرة والثمر: تُقرأ مع النفع وحال الأشجار ووقتها.
• السقي والقطف: فعلان يختلفان عن المشاهدة أو المرور.

دلالات الحديقة في المنام بين الأهل والعلم والاستغفار

تتعدد دلالات البستان في كتب التعبير بحسب كونه معروفاً للرائي أو مجهولاً عنده، وأشهرها المرأة والأهل، ثم المصحف والعلم، ثم السوق ودار الحاكم، ثم الاستغفار.

البستان في المنام رمزاً للزوجة والأهل

البستان في المنام رمز للزوجة عند أكثر المعبّرين، وعلّل النابلسي ذلك بأنها تُسقى بالماء فتحمل وتلد، فشجر البستان قومها وأهلها وولدها، وثمره ولدها وسعته طول حياتها عند ابن غنام. وفي منتخب الكلام وتفسير الأحلام المنسوبين إلى ابن سيرين أن صاحب البستان رجل قيّم امرأة، وعدّ جعفر الصادق والسالمي المرأة والولد والعيش والمال من وجوهه.

البستان المجهول في المنام ودلالته على المصحف والعلم

البستان المجهول في المنام، وهو الذي لا يعرفه الرائي، قد يدل على المصحف الكريم عند النابلسي وفي منتخب الكلام، لأن القارئ يجني أبداً من ثمار حكمته وهو باقٍ بأصوله. وذكر ابن غنام أن البستان ربما كان عالماً أو علوماً يحويها من دخله أو ملكه. وربما دلّ البستان المجهول عند النابلسي وفي منتخب الكلام على الجنة ونعيمها لأن العرب تسمّيه جنة، وجعل ابن غنام البستان الواسع الذي لا يُعرف له حدّ هو الجنة.

وقد ذكر النابلسي أن الداخل إلى البستان إن كان ميتاً فهو في الجنة، وأن الميت إذا رُئي في روضة حسنة فهو في الجنة كذلك، وهي بشارة تُرجى ولا يُقطع بها لأحد، والعلم عند الله.

البستان المعروف ودلالته على صاحبه والسوق ودار العلم

البستان المعروف في المنام دالّ عند النابلسي على مالكه أو ضامنه أو الحاكم عليه كحارسه، وعلى السوق، وعلى دار العلم كالمدرسة ونحوها من الأماكن الجامعة لطلبة العلوم التي يجنون ثمارها. فمن رأى معه في البستان جماعة ممن يشاركونه في سوقه وصناعته فالبستان سوق القوم، يُستدل على نفاقها وكسادها بزمان إقبال الربيع وزمان إدبار الثمار. وفي الإشارات لابن شاهين أن البستان يؤول بدار السلطان أو الحاكم.

البستان والاستغفار في المنام

البستان في المنام يدل على الاستغفار في قول جماعة من المعبّرين؛ فقد افتتح النابلسي به مدخل البستان وقال: الاستغفار هو البستان، وجعله أبو سعيد الواعظ من دلالات البساتين والحدائق واستشهد بآية سورة نوح. وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أنه قيل: البستان والكرم والحديقة هو الاستغفار، وفيه أن من صلّى في بستان فإنه يستغفر الله.

أحوال الحديقة في المنام: المثمرة واليابسة والمزهرة

يفرّق المعبّرون في البستان بين حاله من الإثمار واليبس والإزهار، وبين زمان رؤيته من إقبال الثمار أو سقوط الورق، فيجعلون الخصب فيه خيراً ورزقاً، والجدب همّاً وضيقاً.

تفسير البستان المثمر في المنام

البستان المثمر في المنام خير ورزق عند أكثر المعبّرين؛ فقد ذكر النابلسي أن دخول البستان في أوان إقبال الثمار يدل على الخير والرزق والزيادة في الأعمال الصالحة والأزواج والأولاد. وذكر الإحسائي في تنبيه الأفهام أن من دخل بستاناً مثمراً فجنى منه شيئاً نال مالاً وخيراً ورزقاً حلالاً بلا نصب، وفي منتخب الكلام والقادري أن الكرم المثمر دنيا عريضة.

تفسير الحديقة اليابسة وتساقط الورق في المنام

البستان اليابس في المنام، أو الذي تساقط ورقه، يدل عند المعبّرين على همّ أو ضيق؛ فعند النابلسي أن من دخل بستاناً مجهولاً قد تناثر ورقه أصابه همّ، وأن دخوله في أوان إدبار الثمار وسقوط الورق يدل على كشف الحال والديون، وذكر معها وجوهاً تتصل بالأزواج والأولاد. وجعل ابن غنام البستان المجهول اليابس همّاً ينال الرائي، وذكر الإحسائي أن دخول البستان المجهول في أيام سقوط الورق همّ وأحزان.

أما يبس بستان الرائي نفسه فقد جعله النابلسي دلالة على أن امرأته معزولة عنه، وقال ابن غنام إنه يعتزل زوجته، فإن سقاه عاد إليها. وهي دلالات تنبيه لا يُقطع بها، والله أعلم.

تفسير البستان المزهر والحديقة الجميلة في المنام

ورد في الإشارات أن البستان المزهر الحسن من صور حسن الشغل والعمل. وتذكر مصادر أخرى لنمو الأرض والنبات تشبيهات مختلفة، لكن لا يثبت اهتزاز الحديقة حملًا أو ولادة أو فتنة عامة. ويُراعى وقت الزهر وحال الثمر وما إذا كان في المشهد نفع أو تلف.

أفعال الرائي في الحديقة والبستان في المنام

تختلف دلالة البستان باختلاف ما يفعله الرائي فيه من دخول وسقي وغرس وجني وبيع وجلوس، وهذه أشهر الأفعال التي ذكرتها كتب التعبير.

تفسير دخول الحديقة في المنام

دخول البستان في المنام يُعبَّر بحسب وقته وحال الرائي؛ فقد قرر النابلسي أن من رأى نفسه في بستان نُظر في حاله، فإن كان أعزب أو عاقداً تزوّج أو دخل بزوجته ونال منها على نحو ما عاين في البستان. وفي الإشارات أن من دخل بستاناً فوجده كاملاً من جميع الأشياء فذلك رزق وخير ومنفعة. وذكر ابن غنام أن من رأى من المسلمين أنه دخل الجنة فإنه يدخل بستاناً يتنزّه فيه.

تفسير سقي الحديقة في المنام

سقي البستان في المنام إتيان الرائي أهله عند النابلسي ودانيال وفي منتخب الكلام، وفي تعطير الأنام أن من استقى ماء فسقى به بستاناً فأثمر أصاب ولداً على نحو ما يرى من ثمار ذلك البستان، وقال ابن غنام: إن أثمر البستان حملت المرأة. وفي الإشارات أن الساقية الجارية في البستان زواج للعزب وحمل لامرأة المتزوج.

وجعل الدينوري، ومثله في منتخب الكلام، ماء النهر في البستان مالاً يُساق إلى الرائي وخصباً، ولماء النهر وجوه أخرى في مقالة تفسير رؤية النهر في المنام عند 8 من المفسرين ودلالاته.

تفسير غرس الأشجار في الحديقة في المنام

غرس البستان في المنام زواج وخير ومنفعة فيما أورده ابن شاهين بعد قول جابر المغربي، ومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجاراً فإنه يولد له أولاد تكون أعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الأشجار، كما في تعطير الأنام، وفي منتخب الكلام: أولاد ذكور. وغرس الكرم عند النابلسي عزّ وشرف لمن غرسه، وكذلك سائر الشجر. ولغرس الشجر وأنواعه تفصيل في مقالة تفسير الشجرة في المنام: 10 أنواع للشجر ودلالة كل نوع، ولبذر الأرض وحرثها مقالة تفسير الزرع في المنام عند 8 من المفسرين ودلالة كل حالة.

تفسير الأكل من ثمار الحديقة في المنام

الأكل من ثمار البستان في المنام رزق وزواج في الغالب؛ فقد نقل ابن شاهين عن ابن سيرين أن من رأى له بستاناً فيه أشجار مثمرة فأكل منها تزوّج، وذكر الإحسائي أن من رأى له بستاناً يأكل من ثمر شجره أصاب مالاً أو امرأة غنية. وفي الإشارات أن من كان في بستان له أشجار فتساقط عليه من ثمرها خاصم شريفاً ونُصر عليه، وأن من دخل بستاناً فجمع من فواكهه وثماره وتوجّه بها إلى منزله نال خيراً ومنفعة من قبل الملك.

تفسير بيع البستان وشرائه في المنام

بيع البستان في المنام توبة وعمل صالح عند ابن غنام، وعنده أن من رأى أنه اشترى جنة فإنه يشتري بستاناً، ومن باع جنة واشترى ناراً فإنه يبيع بستاناً ويشتري حماماً. وفي تعطير الأنام أن من رأى أنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستاناً ويأكل ثمنه، وعند صاحب البدر المنير أن من ملك الجنة في منامه يملك بستاناً أو يحكم عليه.

تفسير الجلوس والصلاة في الحديقة في المنام

الجلوس في البستان والصلاة فيه من الصور التي ذكرتها الكتب بخير؛ ففي الإشارات أن من رأى أنه في بستان مضطجع على مكان مرتفع دلّ ذلك على كثرة نسله، وأن من رأى أنه تحت دالية جالس فذلك طول حياته وصحة دينه. وفي منتخب الكلام وتفسير الأحلام المنسوبين إلى ابن سيرين أن من رأى كأنه يصلّي في بستان فإنه يستغفر الله.

تفسير الخروج من الحديقة والروضة في المنام

الخروج من الروضة إلى أرض سبخة أو نحوها في المنام يدل على الخروج من الهدى إلى الضلالة عند ابن شاهين والإحسائي، وقال النابلسي: خرج من سنّة إلى بدعة أو فعل معصية، ولم نقف في كتب التعبير على مدخل مستقل للخروج من البستان نفسه.

ما يُرى في الحديقة في المنام من حيوان وسيل

تذكر كتب التعبير ما يُرى في البستان من حيات وسباع وأنعام وسيل، وتجعل أكثره عائداً على صاحب البستان أو على حاكم ذلك المكان.

تفسير رؤية الحيات في الحديقة في المنام

رؤية الحيات في البستان من الصور التي عبّرها بعض المعبّرين بالخير؛ فقد ذكر النابلسي، ومثله في منتخب الكلام، أن من رأى بستانه مملوءاً حيات فإن البستان ينمو والنبات الذي فيه يزيد ويحيا، وزاد النابلسي أن الحية تدل على السيل وعلى الدولة والحياة. وفي الإشارات لابن شاهين أن من رأى حية في بستان فإنها تدل على حماة أرضه وشجره.

تفسير رؤية الأسد والأنعام في الحديقة في المنام

رؤية الأسد في البستان في المنام تدل على ظفر حاكم ذلك المكان على أعدائه، فيما أورده ابن شاهين بعد قول الكرماني، وفي الموضع نفسه أن الذئاب والصياد فيه ظلم ذلك الحاكم، والبقر والحمر زيادة حشم وخدم ومال ونعمة، والخيول قوم عظام. وفيه أيضاً أن من رأى بستاناً مخضراً مثمراً في أيام الصيف فجاءه سيل فاقتلعه دلّ ذلك على هلاك ملك أو عزل عامل ذلك المكان، وهي وجوه تُذكر بتحفّظ ولا يُقطع بها.

ألفاظ قريبة من الحديقة في المنام: الكرم والروضة والمرج

تقرن كتب التعبير بالبستان ألفاظاً قريبة منه، كالكرم وحديقته، والروضة الخضراء، والمرج، ولكل منها دلالة تقارب دلالة البستان.

تفسير الكرم وحديقة الكرم في المنام

الكرم في المنام يُعبَّر بامرأة موسرة عند النابلسي وابن غنام، وحديقة الكرم امرأة عند النابلسي والدينوري، ومن أخذ قضباناً من الكرم نال مالاً من امرأة شريفة، ومن رأى كرماً حاملاً في الشتاء فهي امرأة قد ذهب مالها وهو يظن أنها موسرة. والدالية عند النابلسي امرأة كريمة، وقيل الكرم رجل كريم. وجعل السالمي الكرم منفعة أو امرأة أو خصومة أو إنساناً ذا مكر وحيل وذا مال.

وفي الإشارات، بعد قول الكرماني في الأشجار، أن من اشترى كرماً أو ملكه نكح امرأة، ومن غرس كرماً أصاب رفعة وسروراً، ومن رأى أنه في إدبار كرم فذلك عسر وكساد وإدبار.

تفسير الروضة الخضراء في المنام

الروضة الخضراء في المنام التي لا يُعرف جوهر نباتها تدل على الإسلام والدين عند النابلسي، وكذلك نقل ابن غنام والدينوري عن المعبّرين المسلمين، وزاد النابلسي أن الروضة تدل على الدنيا وزينتها، وعلى الزوجة كثيرة المال والجهاز، وقد تدل على المصحف وكتب أهل العلم والحكمة. وفي الإشارات أن من دخل روضة دخل في قلبه الإسلام وتنزّه، ونال من البرّ والدين بقدر نزهته فيها، ومن أكل من الرياض نال علماً وصلاحاً في الدين.

وقد نبّه ابن شاهين على أن الروضة التي بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدّم تعبيرها في باب آخر من كتابه، فهي غير الروضة الخضراء المقصودة هنا.

تفسير المرج في المنام

المرج في المنام رزق بغير تعب، أو زوجة قليلة المؤنة، أو علم لدنّي، أو صدقة جارية عند النابلسي، والمرج المعروف بأنواع الكلأ والأزهار هو الدنيا وزينتها وأموالها، وقد يدل على مكان تُكتسب فيه الدنيا كبيت المال والسوق، ومثله في منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين. وذكر النابلسي أن من رأى أنه في مرج يجمع حشيشه أو يأكله، فإن كان فقيراً استغنى، وإن كان غنياً زاد غنى.

الحديقة في المنام بحسب حال الرائي

لا يقتضي البستان للعزباء زواجًا، ولا للمتزوجة حملًا، ولا للرجل مالًا بعينه. وقد ورد تشبيه البستان بالأهل أو دار العلم، ويحتاج اختيار الوجه إلى قرائن. ورؤية شخص يسقي بستان غيره لا تثبت خيانة أو علاقة في اليقظة، مهما ورد من تشبيه في الكتب.

تعبير الرؤيا اجتهاد يُراعى فيه سياق المنام وحال صاحبه، ولا يُبنى عليه حكم على الغيب أو قرار مصيري بمفرده. والله أعلم.

المراجع وضوابط قراءة التأويل

رُوجعت مادة الرمز في تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي، مع المقارنة بما تنقله المادة من الإشارات في علم العبارات لابن شاهين وكتب التعبير الأخرى. وما ورد في كتب منسوبة إلى ابن سيرين يُذكر بوصفه منقولًا في الكتاب، ولا يُجزم بصحة نسبته إليه. والقياس على حال الرائي اجتهاد، وليس نصًا خاصًا في كل حالة.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.