تفسير اللحية في المنام: طولها وحلقها والشيب فيها

تتغير دلالة اللحية في المنام في كتب التعبير بحسب هيئتها واعتدال طولها وما يفعله الرائي بها. وقد ربطها المعبّرون بمعاني الوقار والمال والهيبة، مع اختلاف في الطول الزائد والحلق والنتف والشيب. وهذه رموز لا تثبت حكمًا على تدين الشخص أو صحته أو عمره.

أهم دلالات اللحية في المنام

• الطول المعتدل: فرّقت الكتب بينه وبين الطول الخارج عن المألوف.
• الحلق والقص والنتف: أفعال مختلفة لا يصح جمعها في معنى واحد.
• الشيب والخضاب: يُنظر معهما إلى حال الرائي وهيئته المعتادة.

طول اللحية وخفّتها في المنام

طول اللحية في المنام وقصرها ميزان لجاه الرائي وماله عند أكثر المعبّرين، فالطول المعتدل محمود، والإفراط فيه مكروه، والنقص اليسير الذي لا يشين يسر وفرج.

تفسير رؤية اللحية الطويلة في المنام

اللحية الطويلة في المنام إذا طالت قدراً موافقاً حسناً فهي عزّ وجاه وجمال ومال وسلطان وعيش طيب عند النابلسي، وإن طالت حتى التزقت ببطنه أفاد مالاً وجاهاً يتعب فيه بقدر ما كان منها على بطنه، كما في تعطير الأنام والقادري. أما إن طالت فوق قدرها فهو دَين وهمّ وغمّ عند النابلسي، وهمّ وغمّ عند ابن شاهين والإحسائي.

اختلفت المصادر في اللحية الخارجة عن طولها المعتاد، وذكرت لها وجوهًا شديدة. ولا يصح تحويلها إلى حكم على طاعة الرائي أو إلى خبر عن وفاته؛ فالآجال وأحوال الناس لا تثبت بهذه الصورة. ويُراعى وصف الطول وما صاحبه من مشقة أو تغير في الهيئة.

طول جوانب اللحية دون وسطها في المنام

طول جوانب اللحية دون وسطها في المنام مال يصيبه الرائي لغيره؛ ففي تعطير الأنام أنه يصيب مالاً يهيّئه لغيره، وفي تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين أنه ينال مالاً يستمتع به غيره، وعند ابن غنام أن من رأى جانبها طال نال مالاً ثم يدفعه إلى بعض الأجانب. وذكر النابلسي أن من رأى شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته فضفّر شعره جميعاً ضفائر فهي ديون كثيرة عليه.

خفة اللحية ونقصانها في المنام

خفّة اللحية في المنام إذا كانت ناقصة خفيفة غير مستبشعة فهي قضاء دَين وتيسير أمر متعسّر وذهاب غمّ عند النابلسي والدينوري. وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن نقصانها إذا لم يكثر دليل على اليسر وقضاء الدَّين والفرج، فإذا كثر دلّ على الهوان وذهاب المال والجاه.

ومن رأى لحيته مستبشعة ناقصة جداً ذهب جاهه وهان عند الناس، وإن ذهب نصفها ذهب بعض جاهه أو نصف ماله، كما في تعطير الأنام.

ألوان اللحية في المنام والشيب فيها

لون اللحية في المنام من أظهر ما يغيّر تعبيرها، فالسواد الحالك غنى، والبياض البرّاق عزّ ووقار، والصفرة أقرب إلى الفقر والعلّة.

تفسير رؤية اللحية السوداء في المنام

اللحية السوداء الحالكة في المنام غنى عند النابلسي، ومال وقوة عند ابن غنام شيخاً كان الرائي أو شاباً، فإن كان سوادها يضرب إلى الخضرة نال ملكاً ومالاً كثيراً لكنه يكون طاغياً، لأنها صفة لحية فرعون، كما في تعطير الأنام وتعبير الرؤيا ومنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين. ومن كانت لحيته سوداء في اليقظة فرآها أشدّ سواداً وأحسن أصاب هيبة وعزّاً وجاهاً وجمالاً في منتخب الكلام، ومن كانت بيضاء في اليقظة فرآها قد اسودّت دلّ ذلك على النشاط والقوة والعزم عند النابلسي.

تفسير رؤية اللحية البيضاء والشيب فيها في المنام

اللحية البيضاء البرّاقة في المنام عزّ وجاه وذكر في البلاد عند النابلسي، ومنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين يعلّل ذلك بأن لحية إبراهيم عليه السلام كانت بيضاء، والشمطاء، وهي التي خالط سوادَها بياض، جاه ووقار. ومن رأى أن لحيته شابت وبقي من سوادها شيء فهو وقار، فإن لم يبق منه شيء افتقر وذهب جاهه. وذكر النابلسي أن من كانت لحيته سوداء فطلعت فيها من الشعرة إلى الثلاث بيضاً يطلع له مولود ذكر، أو يقدم غائب هو به مولع.

وفرّق صاحب البدر المنير بين من يليق به الشيب كالعلماء وأرباب الدين، فشيب لحيته خير وجاه ورفعة، ومن لا يؤثره كالجند، فهو له هموم ونكد. ونقل ابن غنام قولاً بأن الشيب ضعف في القوة لقوله تعالى في سورة الروم ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾. وللشيب عامة تفصيل في مقالة تفسير رؤية الشيخ في المنام عند 10 من المفسرين ودلالة هيئته.

اللحية الصفراء والشقراء والحمراء في المنام

اللحية الصفراء في المنام فقر وعلّة عند النابلسي، وفقر وقلّة في تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين. وأما الشقراء فقد اختلف فيها المعبّرون: فهي فزع يناله الرائي عند النابلسي والدينوري، وذلّ يصيبه عند ابن غنام. والحمرة في منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين دليل الورع، وجعل النابلسي صهوبة اللحية، وهي حمرة أو شقرة في شعرها، فتنة خصوصاً إن خالطها الشعر الأبيض.

حلق اللحية ونتفها وقصّها في المنام

إزالة شعر اللحية في المنام بالحلق أو النتف أو القصّ تتعدّد وجوهها بتعدّد الرائين وعاداتهم، وفي تعطير الأنام والقادري أن الحلق أيسر من النتف.

تفسير حلق اللحية في المنام

حلق اللحية في المنام فيه وجهان عند ابن شاهين والإحسائي: قال بعضهم: إن كان الرائي مريضاً برئ، وإن كان مديوناً قضى دَينه، وإن كان مهموماً ذهب همّه، وقال آخرون: إن رؤيا ذلك مكروهة جداً. وجعله ابن غنام للمهموم زوال همّه، وفي تعطير الأنام ومنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن حلق اللحية ذهاب المال والجاه، وقيل عند النابلسي: مكر وخديعة.

وردّ صاحب البدر المنير الأمر إلى العادة، فحلقها عند من يستحسنه خير وذهاب نكد، وعند من يكرهه نكد وخسران، ونحوه قول النابلسي في حلق الشارب واللحية. ومن رأى لحيته ورأسه حُلقا جميعاً فهو للمريض برء وللمديون قضاء دَين وللمهموم ذهاب همّ، وقيل إن ذلك مكروه، كما في تعطير الأنام وتنبيه الأفهام.

حلق نصف اللحية ومن يحلقها في المنام

حلق نصف اللحية في المنام فقر وذهاب جاه عند النابلسي والدينوري ومنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين، فإن حلقها شابّ مجهول ذهب جاهه على يد عدوّ يعرفه أو سميّه أو نظيره، وإن كان الحالق شيخاً ذهب جاهه على يد رجل مستعلٍ قاهر لا يكون له أصل، كما في القادري. ومن رأى أن لحيته مقطوعة قُطع من ماله وذهب من جاهه بقدر ما قُطع منها. وفي الإشارات أن من حلق ما تحت اللحية أو حلق قفاه فذلك قضاء دَين.

تفسير نتف اللحية في المنام

نتف اللحية في المنام مال يتلفه الرائي من بين يديه عند النابلسي، ويهلكه بيده عند الإحسائي. وفصّل الدينوري وتفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين بين الغني والفقير، فهو للغني إسراف في ماله، وللفقير في تفسير الأحلام غمّان يجتمعان عليه، وفي القادري أنه يأخذ ديناً ويدفعه إلى غيره. ومن نتف لحيته وفتلها حبلاً فإنه يأخذ رشوة على شهادة زور، كما في تعطير الأنام والقادري.

وفي تعطير الأنام ومنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين، ونحوه في القادري، أنه ربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن الوجه، إلا أن ذلك الصلاح فيه مشقّة عليه. وعند النابلسي أن من أخذ لحيته فإذا شعرها في يده فأمسكه ولم يرمِ به ذهب منه مال ثم يعود إليه، وإن رمى به ذهب ولم يعد.

قص اللحية وتقصيرها في المنام

ذكر المعبّرون لقص شيء من اللحية وجوهًا تتصل بالمال، وميز بعضهم بين القص المعتدل وغيره. وما ورد من تشبيه قص لحى الآخرين بالغيبة ليس إثباتًا لذنب ارتكبه الرائي. ويُراعى من قام بالقص، وهل تغيرت الهيئة إلى ما يستحسنه صاحب الرؤيا أو يكرهه.

تسريح اللحية والإمساك بها وخضابها في المنام

لا يقف المعبّرون عند هيئة اللحية، بل يعبّرون ما يُفعل بها من تسريح وتخليل، وإمساك وجرّ، وخضاب.

تسريح اللحية ومشطها في المنام

تسريح اللحية بالمشط في المنام زوال للهمّ والغمّ سريعاً عند النابلسي، وفي تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين أن من مشط رأسه أو لحيته فإن كان مهموماً سُلّي همّه، وإلا عالج زرعه ونخله أو ماله مما يصلحه. وعند ابن شاهين أن من مشط لحيته وطيّبها أحدث تفكّراً في مصلحته، وجعل الكرماني تخليلها بهاءً وقبولاً. ومن رأى النبي ﷺ يمشط رأسه ولحيته ذهب همّه، كما في تعطير الأنام وتعبير الرؤيا.

الإمساك بلحية الغير وجرّها في المنام

جرّ لحية رجل في المنام ميراث يناله الرائي؛ ففي تعطير الأنام أن من رأى في يده لحية رجل وهو يجرّها ورث ماله وأكله، وعند ابن غنام أن من رأى كأنه يجرّ إنساناً إليه بلحيته ورثه، ونقل ابن شاهين قولاً بأن جذب اللحية يدلّ على حصول ميراث. وأما أن يقبض أحد على لحية الرائي من غير إيلام فهو انقياد له في أموره عند ابن شاهين.

خضاب اللحية بالحناء في المنام

خضاب اللحية في المنام ستر عند أكثر المعبّرين؛ ففي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن الخضاب ستر، وإذا كان بالحناء دلّ على تمسّك صاحبه بالسنّة، ومن خضب رأسه دون لحيته حفظ سرّ رئيسه، ومن خضبهما جميعاً اجتهد في إخفاء فقره وطلب القدر عند الناس، ونحوه في تعطير الأنام والقادري. ولخضاب اللحية بالحناء تفصيل في مقالة تفسير رؤية الحناء في المنام والحناء في الشعر.

نبات اللحية للمرأة والصبي في المنام

نبات اللحية لمن لا لحية له في العادة، كالمرأة والصبي، باب اختلف فيه المعبّرون، فمنهم من حمله على المكروه، ومنهم من جعل اللحية المليحة جمالاً وهيبة.

تفسير رؤية المرأة أن لها لحية في المنام

ورد لظهور اللحية للمرأة في كتب التعبير أكثر من وجه، منها وجوه تتعلق بالأهل والمكانة، ومنها أقوال تربطها بالإنجاب. ولا تصلح هذه الأقوال لإثبات حمل أو عقم أو تحديد جنس مولود، ولا للحكم على علاقة زوجية. يُقرأ المشهد بوصفه صورة منامية مع بقية القرائن.

اعتبر صاحب البدر المنير جمال الهيئة وما إذا كان صاحبها يستحي منها، وذكر لذلك وجوهًا مختلفة. ويُستفاد من هذا اعتبار الشعور والسياق، دون استعمال اللحية التي تظهر للمرأة وعدًا بحمل أو ولد أو زواج أو عودة غائب.

ومن رأى أن لامرأته لحية فهو زيادة في ماله أو مال ابنه ومرض للمرأة عند النابلسي والدينوري. وذكر ابن شاهين للمتزوجة وجهاً أشدّ، أنها تصير أرملة، وهو وجه حذر لا قطع فيه، وقد عبّره منتخب الكلام بغيبة الزوج.

نبات اللحية للصبي والأمرد في المنام

فرقت الكتب بين ظهور اللحية لمن اقترب من سنها وبين ظهورها للصغير، واختلفت في توجيه الصورة. ولا يُستنتج من هذا الرمز عمر طفل أو قرب وفاته أو حالته الصحية. والأقرب في العرض العام بيان صلته بتغير السن والهيئة دون تنزيل حكم على طفل بعينه.

الذقن والعنفقة والعارضان في المنام

تُعبَّر أجزاء اللحية في المنام بمن يعين الرجل ويجمّله، فالذقن سيّد العشيرة، والعنفقة عون الرجل الذي يتباهى به.

تفسير رؤية الذقن في المنام

الذقن في المنام سيّد العشيرة وصاحب نسل كثير، كما في تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين وتعطير الأنام والقادري، وزاد النابلسي والدينوري أن عنده مجمع العشيرة، وعلّله ابن غنام بأنه يجمع الأهل. وذكر النابلسي أن الذقن تدلّ على ما يتجمّل به الإنسان من مال ظاهر أو والد يعضده أو ولد يساعده أو منصب جليل، وأن من رأى ذقنه طال صار صخّاباً يتكلّم بما لا يعنيه ويضعف بعد قوة.

العنفقة والعارضان في المنام

العنفقة في المنام، وهي الشعيرات بين الشفة السفلى والذقن، عون الرجل الذي يتباهى به ويعيش به في الناس، فما رأى فيها من حدث فتأويله فيه، كما في القادري وتعطير الأنام وتفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين، وجعلها النابلسي كذلك دالّة على الزوجة. ومن رأى على عارضيه شعراً حسناً فهو رجل سليم الصدر عند النابلسي والدينوري. والعذار عند النابلسي عذر واضح وزيادة رزق أو قدوم غائب، فإن زان صاحبه كان بشارة، وإن شانه كان همّاً ونكداً.

اللحية في المنام بحسب حال الرائي

يُراعى ما إذا كانت اللحية مألوفة لصاحب الرؤيا، وكيف تغيرت وما صاحَب ذلك. وظهورها للمرأة أو الصبي لا يثبت حملًا أو عقمًا أو جنس مولود، ولا يدل على خلل جسدي. كما لا يُستنتج من طولها أجل الإنسان أو من حلقها حكم ديني عليه.

تعبير الرؤيا اجتهاد يُراعى فيه سياق المنام وحال صاحبه، ولا يُبنى عليه حكم على الغيب أو قرار مصيري بمفرده. والله أعلم.

المراجع وضوابط قراءة التأويل

رُوجعت مادة الرمز في تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي، مع المقارنة بما تنقله المادة من الإشارات في علم العبارات لابن شاهين وكتب التعبير الأخرى. وما ورد في كتب منسوبة إلى ابن سيرين يُذكر بوصفه منقولًا في الكتاب، ولا يُجزم بصحة نسبته إليه. والقياس على حال الرائي اجتهاد، وليس نصًا خاصًا في كل حالة.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.