تفسير رؤية القلم في المنام عند 13 من المفسرين ودلالة الدواة

تحتل رؤية القلم في المنام مكانة خاصة في كتب التعبير؛ فالقلم أداة العلم والحكم والكلمة المكتوبة، ولذلك قرأه المعبّرون في أكثر أقوالهم علمًا يناله الرائي، أو ولايةً وأمرًا نافذًا، أو لسانًا يُعرف به، أو عهدًا ويمينًا، أو ولدًا يُرزق به. وجعلوا الدواة في الغالب امرأةً أو مالًا أو منصبًا، والمداد سؤددًا ورفعة. فمن رأى قلمًا في منامه فالأولى أن يتأمل حال القلم وما كتب به وحاله هو، قبل أن يذهب به القلق بعيدًا.

وقد جمعنا مادة هذه المقالة من كتب التعبير الأصلية، ومنها تعطير الأنام للنابلسي، والإشارات في علم العبارات لابن شاهين، ومنتخب الكلام المنسوب لابن سيرين، إلى جانب كتب ابن غنام والإحسائي والسالمي والبدر المنير، فعرضنا أقوال المفسرين، ثم دلالات القلم الكبرى، والكتابة به وما يُكتب، وأحواله، والدواة والمداد، وأفعال الرائي، وختمنا بتفسيره بحسب حال الرائي. وكل ذلك اجتهاد من المعبّرين يُستأنس به، والغيب عند الله وحده.

أقوال المفسرين في رؤية القلم في المنام

تتقارب أقوال المعبّرين في القلم وأدوات الكتابة وإن اختلفت عباراتهم، وهذه أبرزها منسوبةً إلى أصحابها كما نقلتها الكتب.

رؤية القلم في المنام لابن سيرين

يُروى في منتخب الكلام أن رجلًا قصّ على ابن سيرين أنه رأى قلمًا إلى جانبه فأخذه وكتب به، ثم رأى عن يمينه قلمًا آخر فأخذه وكتب بالقلمين معًا، فسأله ابن سيرين: هل لك غائب؟ فلما قال نعم، بشّره بأنه كأنه قد قدم عليه.

ونقل عنه النابلسي وصاحب منتخب الكلام أن من رأى أنه يكتب كتابًا فقد يدل ذلك على كسب غير طيب، استئناسًا بقوله تعالى: ﴿فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون﴾، وهو تنبيه يدعو إلى مراجعة مصادر الرزق لا إلى الخوف. ويُحكى في التفسير المنسوب إليه أن الحسن البصري رأى كأنه يكتب القرآن على كساء، فنصحه ابن سيرين بتقوى الله وألّا يفسّر القرآن برأيه، لأن رؤياه تشير إلى ذلك.

القلم في المنام عند جعفر الصادق

ينقل ابن شاهين عن جعفر الصادق أن رؤية القلم تُعبَّر على سبعة أوجه: الحكمة، والأمر، والعلم، والأبّهة والهيبة، والولاية، واستقامة الأمور، ونيل المراد. ونُقل عنه أن اللوح الذي يتعلم فيه الصبيان يُعبَّر على ستة أوجه: الرياسة، والولد، والعالِم، والهداية، ونفاذ الأمر، والعلم. ويُروى عنه في الرسائل والمكاتيب أن من رآها وفيها كتابة حسنة أو ما يدل على البشرى بلغ مقاصده ونال آماله، وأن ما خالف ذلك يُعبَّر بضده.

تفسير القلم في المنام للنابلسي

يجعل النابلسي في تعطير الأنام القلم علمًا، وأمرًا ونهيًا، وولدًا، ويصفه بأنه قيّم كل شيء. ومن طريف ما عنده أن القلم رجل يدخل في كفالة، فإن لم يكن ذلك فهو زواج بامرأة حسنة الدين كريمة الأصل، وقيل ولد يكون كاتبًا. ويذكر أن القلم قد يدل على يمين يقسم بها من رآه في يده، أخذًا من قوله تعالى: ﴿ن والقلم﴾، وعلى السخاء والكرم، والظفر بالأعداء، وصاحب السر.

ويرى أن الكاتب إذا رأى في يده قلمًا أو صحيفة أمن الفقر بخدمة ذي سلطان، وأن الدواة عزّ ودولة ورفعة على قدر قيمتها، وقد تدل على الزوجة والمال، ومنفعة تأتي من امرأة، وشأن يتصل بولد.

القلم في المنام عند ابن شاهين

يفتتح ابن شاهين فصل القلم بقاعدة جامعة: رؤية القلم جيدة ما لم يكن فيه عيب أو حادث، فإن كان فيه شيء من ذلك فهو انشغال بال أو تعطّل بعض المقاصد. ثم يذكر أن من رأى في يده قلمًا رزقه الله ولدًا عالمًا، وقيل وظيفة، وقيل علمًا لقوله تعالى: ﴿الذي علّم بالقلم﴾، فإن كتب به فهو تيسير حال وقضاء حاجة. ويروي أن بعض الأعيان رأى في يده أربعة أقلام فعُبّرت له بأربع وظائف، فكان الأمر كذلك.

وفي باب الكتابة يجعل من كتب له غيره كتابًا على ورقة نائلًا مرادًا فيه خير ومنفعة، ومن كتب للناس على أوراقهم متوليًا منصبًا جليلًا، ومن كتب له ملك خطًّا فحفظه عنده على خمسة أوجه: ولاية، ورزق، وقضاء حاجة، وعزّ ورفعة، وبلوغ مقاصد. ويضيف أن الليقة التي توضع في الدواة فرح وشرف محمود على كل حال، وأن المقلمة امرأة تُعتبر بحسنها.

الدواة والورق في المنام عند الكرماني

ينقل ابن شاهين عن الكرماني أن من رأى أنه أصاب دواة تزوّج من ذوي قرابته، وهو قول يلتقي مع ما عليه أكثر المعبّرين من أن الدواة زوجة. ونُقل عنه في الورق، وهو رفيق القلم، أنه لأهل الصلاح علم ومعرفة، ولأهل الفساد على خلاف ذلك.

القلم والدواة عند أبي سعيد الواعظ

يذكر أبو سعيد الواعظ، فيما نقله ابن شاهين، أن من أصاب دواة نال من الكتابة رياسة جامعة يتقدم بها أقرانه، وأن صاحب الحرفة إذا استفاد دواة كان ذلك استقامة في أمره وخيرًا يأتيه من حرفته. وعنده أن من أعطاه أحد قرطاسًا قُضيت له حاجة يرفعها، أما الكتابة في القرطاس فقد حملها على إنكار حق، استئناسًا بقوله تعالى: ﴿ولو نزّلنا عليك كتابًا في قرطاس فلمسوه بأيديهم﴾.

ألوان المداد عند إسماعيل بن الأشعث

لإسماعيل بن الأشعث، فيما يرويه ابن شاهين، قاعدة في ألوان الكتابة: من رأى أنه يكتب بلون من الألوان رُدّ تعبيره إلى أصل ذلك اللون ومعناه. وخصّ المداد الأخضر بالذكر، فجعله لمن كان صالحًا مستقيمًا زيادة في دينه ودنياه، وحمّله تحذيرًا شديدًا لمن كان على فساد، وهو تحذير يُفهم دعوةً إلى التوبة والمراجعة. ويلي قوله في الكتاب نفسه أن من رأى مداده دمًا يكتب به فقد يُحمل ذلك على وثيقة في معاملة ربوية، فليتحرّ الرائي معاملاته.

الكاتب والقلم في المنام عند دانيال

ونقل ابن شاهين عن دانيال أن من رأى أنه صار كاتبًا لعامة الناس ولم يكن كذلك في يقظته، ففي رؤياه تنبيه من أخذ أموال الناس بالحيلة، وأن من رأى أنه صار كاتبًا للملك نال منافع من قِبل غيره.

أهل القلم في المنام عند جابر المغربي

ومن طريف ما يرويه ابن شاهين عن جابر المغربي أن من رأى أنه يحجم الناس وليس بحجّام، فإن كان من أصحاب الأقلام نال منصبًا يتصرف فيه بقلمه وخيرًا كثيرًا، وإن لم يكن من أهل القلم فقد تحمل الرؤيا تنبيهًا من دَين أو خصومة تُكتب فيها الوثائق. وهذا من باب ما قرّره المعبّرون من التقارب بين الحجامة والكتابة؛ فالمبضع كالقلم، والدم كالمداد.

القلم في المنام عند ابن غنام

يجعل ابن غنام القلم على وجوه: الولاية، والكفاية، والأخ، والعلم، والولد؛ فمن رأى في يده قلمًا نال علمًا، ومن رأى في يده قلمًا وإلى جانبه قلم آخر فهو أخ يجتمع به، وقد تلد أمه أخًا له إن كانت حاملًا. والأقلام عنده كفالة، أخذًا من قوله تعالى: ﴿إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم﴾. ومن رأى من الولاة قلمًا في يده، أو أخذه من سلطان، نال رفعة وأمرًا نافذًا، والمعزول يلي مكانًا يحكم فيه.

ويرى ابن غنام أن القلم في الرؤيا كالسيف أو أفضل، ويستشهد ببيتين يجعلان شرف القلم في أن الله أقسم به. والدواة عنده امرأة، وهي كذلك دولة ومنفعة وولد، وقد تكون خصومة مع بعض الأهل، ويربطها بالدواء لاشتقاق اسمها، فمن رآها وبه علّة فهي دعوة إلى التداوي، ويُرجى له البرء بإذن الله. ويجعل القلم أو لوح الكتّاب في يد من كانت امرأته حاملًا بشارة بغلام.

القلم في المنام عند الإحسائي

يوافق الإحسائي في تنبيه الأفهام ما عند ابن شاهين في أكثره؛ فمن رأى في يده قلمًا رُزق ولدًا عالمًا فاضلًا، وقيل علمًا، ومن رأى في يده عدة أقلام فهو خير على كل حال، ومن رأى أنه يبري قلمًا فأتمّ بريه كان مسدّدًا في أموره، وإن تعسّر عليه البري كان الأمر بخلاف ذلك.

القلم والدواة عند السالمي

يعبّر السالمي القلم على سبعة أوجه: الحكمة، والأمر والنهي، والعلم، والأدب، والولاية، والولد، والقدرة، ويقيّد ذلك بقدر ما رأى الرائي ومقدار صاحب الرؤيا. ويجعل الدواة زواجًا، أو خصومة، أو منفعة من قِبل امرأة ذات جمال ومال، أو ما يسرّ الرائي من قِبل ولده. والمداد عنده سؤدد وسرور وفرح، ومن رأى أنه يخلط الحبر فهو يدبّر حيلة لطلب معيشته، فإن تمّت له تمّ له ما يطلب.

ونقل عنه ابن شاهين أن من أُعطي ورقة مكتوبة نال خيرًا وبلغ مقصوده وتيقّظ لأمره، وأن ما يُكتب للرائي من الحجج والوثائق أحسن مما يُكتب عليه.

القلم والدواة عند صاحب البدر المنير

يقرر صاحب البدر المنير أن الدواة منصب وعزّ، أو امرأة، أو مركب، أو معيشة، ويعلّل ذلك بأن أصحاب المناصب لا يستغنون عنها، وبأنها تحمل في جوفها، وبأن أقلامها فيها كالمجاذيف في المركب. أما من كتب بقلم أو ملكه فقد ينال حكمًا وتصرّفًا من قِبل رجل جليل القدر، أو يُرزق ولدًا كاتبًا، وهو عنده ولاية ومنصب، ويدل كذلك على المطّلع على الأسرار. وينبّه إلى أن التلوث بالدواة نكد يأتي ممن تدل عليه.

دلالات القلم في المنام: علم وولاية ولسان وعهد وولد

إذا جُمعت أقوال المعبّرين ظهر أن القلم يدور في أكثرها حول خمسة معانٍ كبرى، يُرجَّح أحدها بحسب حال الرائي وما في رؤياه من قرائن.

القلم في المنام علم وحكمة

أكثر ما يُعبَّر به القلم العلم، أخذًا من قوله تعالى: ﴿الذي علّم بالقلم﴾، فمن أصاب قلمًا أصاب علمًا، ويكون العلم في الغالب مناسبًا لما رأى نفسه يكتبه في منامه، وجعل المعبّرون لوح الصبيان علمًا وهداية. ومن أراد التوسع في رموز التعلم وأماكنه فليرجع إلى «تفسير حلم المدرسة والجامعة في المنام وعلاقتهما بربح الأموال».

القلم في المنام ولاية وأمر نافذ

والوجه الثاني الولاية؛ فالقلم في كتب التعبير أمر ونهي وولاية على كل حرفة، وبه تنفذ الأحكام كما تنفذ بالسيف. ولذلك قالوا إن الوالي إذا رأى في يده قلمًا أو أخذه من سلطان نال رفعة وأمرًا نافذًا. ومن طريف ما في البدر المنير أن ملكًا رأى أنه يذبح إنسانًا بقلم، فعبّرها صاحب الكتاب بأنه يولّي ذلك الرجل القضاء، مستشهدًا بالحديث: «من ولي القضاء فقد ذُبح بغير سكين»، فأقرّ الملك بذلك.

القلم في المنام لسان وصاحب سر

والوجه الثالث اللسان؛ فالقلم يدل على ما يُذكر به الإنسان بين الناس، كالعالم والحاكم واللسان الفصيح، وفي تعطير الأنام أن لسان المرء بمنزلة قلمه. ولأن القلم يحفظ ما يُكتب به جعله النابلسي صاحب سر، وجعله صاحب البدر المنير المطّلع على الأسرار. ويُروى في البدر المنير أن متوليًا رأى أنه كسر رأس قلم، فعبّره له بأذى أصاب لسان إنسان ربما كان كاتبًا، فصدّقه. وعلى هذا قد يدل حسن القلم على حسن الكلمة والذكر، والله أعلم.

القلم في المنام عهد ويمين وكفالة

والوجه الرابع العهد؛ إذ جعل النابلسي القلم يمينًا يقسم بها من رآه في يده، أخذًا من قسم الله تعالى بالقلم، وذكر أن من رأى «قلم القدرة» تامّ الصفة كانت يمينه صادقة، وإن رآه ناقصًا شيئًا من صفاته الحسنة كانت على خلاف ذلك، وأنه قد يدل على العلم والحفظ والصنعة الجليلة وطول العمر والرزق. وجعل المعبّرون الأقلام كفالة وضمانًا، استئناسًا بقصة كفالة مريم، فمن رأى قلمًا فقد يدخل في كفالة أحد أو يتحمل ضمانًا.

القلم في المنام ولد وأخ

والوجه الخامس الولد؛ فقد قيل إن القلم ولد كاتب، ورُوي أن رجلًا رأى أنه نال قلمًا فعُبّر له بغلام يتعلم علمًا حسنًا. وجعل النابلسي القلم مع الدواة ولدًا ذكرًا لمن كانت امرأته حاملًا، وجعل ابن شاهين من ضمّ قلمًا إلى قلم على وجهين: ولدين يولدان له، أو أخ يأتيه.

الكتابة بالقلم في المنام وما يُكتب

تفسير الكتابة بالقلم في المنام

اختلف المعبّرون في الكتابة نفسها: فجعلها ابن شاهين تيسيرًا للحال وقضاءً للحاجة، وذكر النابلسي أن من كتب كتابًا فأتمّه اكتمل أمره وتمّت حاجته، وإن تعذّر عليه إتمامه تعسّر عليه أمره. وفي المقابل جاء عن ابن سيرين، كما مرّ، أن كتابة الكتاب قد تشير إلى كسب غير طيب. وتذكر الكتب أن الكتابة في أصلها حيلة وتدبير، وأن الكاتب صاحب حيلة تكون على قدر جودة خطه كما يقول ابن غنام.

ويذكر ابن شاهين أن العالم أو الكاتب إذا رأى أنه يكتب نال خيرًا ومنفعة ورزقًا واسعًا، وأن من رأى أنه يكتب ولا يظهر لكتابته أثر فقد يتعطل أمره أو لا ينفذ قوله، وقيل إن كان صاحب منصب خُشي عليه العزل. وهذه صورة يُفهم منها التنبيه إلى إحكام العمل، ولا تعني بالضرورة وقوع مكروه. وقيل إن من تلا سورة «ن والقلم» في منامه رُزق الكتابة والفصاحة، ولتلاوة السورة تفصيل مستقل في «تفسير رؤية سورة القلم في المنام وما تحمله من دلالات في 2024».

جودة الخط ورداءته والكتابة للأمي في المنام

من رأى أنه يجوّد خطه فهو، فيما ذكره ابن شاهين، مجتهد في إصلاح نفسه دينًا ودنيا، لأن الكتابة تجمعهما. ويقرر صاحب البدر المنير أن من رأى أنه يكتب أحسن مما يكتب عادة، أو على ورق أجود من ورقه، نال عزًّا ورفعة وغنى. أما رداءة الخط فقد حملها النابلسي وصاحب منتخب الكلام على توبة وترك للحيل على الناس، وهي بهذا المعنى صورة تحمل خيرًا لا شرًّا.

وقد اختلف المعبّرون في الأمّي يرى أنه يكتب: فذكر صاحب منتخب الكلام أنه في كرب يُلهمه الله سببًا يخرج به منه، وذكر النابلسي أنه ينال تدبيرًا يتغلب به على من يكيده، وجعله ابن شاهين تحصيلًا للرزق بالحيلة، وتحفّظ في موضع آخر فلم يستحسنه. ومن كان يحسن الكتابة فرأى أنه لا يحسنها فقد يمرّ بتعطّل وتعب، ومن تعلّم الكتابة في منامه ولم يكن يحسنها نال أمرًا محمودًا بعد خوف وتعب. وكلها أحوال عابرة لا يُقطع بها.

ما يُكتب بالقلم في المنام: الصحيفة والصك والمصحف

ويختلف التعبير باختلاف ما يُكتب وما يُكتب عليه: فالكتابة في صحيفة ميراث يناله الرائي، والكتابة في قرطاس جحود بينه وبين الناس، ومن رأى أنه يكتب على إنسان شهادة فقد يُقرضه بكل حرف درهمًا أو دينارًا كما يقول ابن غنام. ومن كُتب عليه صك فقيل إنه يحتجم، وكذلك من رأى أنه يكتب على بدنه. ومن مزّق كتابًا ذهبت همومه وانكشف عنه الغم.

وفي كتابة المصحف فرّق ابن غنام والإحسائي بحسب الكاتب: فهي للسلطان إظهار للعدل والعلم، وللتاجر والصانع كسب مال، وللعالم والقاضي إشارة إلى إمساك عن بذل العلم أو قلة في الحفظ. ومن طريف ما في البدر المنير أن ناسخًا رأى أنه يكتب في ورق فيصير ألواحًا، فعبّره بانتقاله من النسخ إلى تعليم الصبيان، فكان كذلك.

أحوال القلم في المنام

القلم الحسن وكثرة الأقلام في المنام

القاعدة عند ابن شاهين أن القلم السليم من العيوب محمود، وأن كثرة الأقلام في اليد خير على كل حال، وقد تُعبَّر بعددها وظائف كما مرّ في رؤيا أحد الأعيان. وجعل المعبّرون من استفاد أدوات الكتابة كلها نائلًا في الكتابة رياسة جامعة يفوق بها أقرانه، وقاسوا عليه كل صاحب حرفة: فمن نال أداة واحدة من أدوات حرفته أمن بها الفقر، ومن نالها كاملة نال في حرفته رياسة.

أما ما يطرأ على القلم من عيب أو كسر أو ضياع أو سرقة أو بيع، فلم يستحسنه ابن شاهين، وجعل تعبيره على قدر حال الرائي ومنزلته، وذكر النابلسي أن الكاتب إذا رأى حادثًا في قلمه رجع تأويله إلى معيشته وحرفته. وقد فسّر ابن شاهين الحادث في القلم بانشغال البال أو تعطّل بعض المقاصد، وهي معانٍ عابرة، ولعلها تنبيه إلى العناية بالعمل والكلمة، والأمر كله بيد الله.

القلم من حديد أو فضة والكتابة بالذهب في المنام

أوسع ما ورد في مادة القلم ما ذكره النابلسي في سياق كتابة البسملة: فالكتابة بقلم من حديد قوة ورزق وثبات في الأمور، والقلم من فضة توسّط في الأحوال، ولا سيما إن كان ملتويًا أو ذا عُقد، فإن كان مستقيمًا حسنًا دلّ على منصب جليل أو علم وعمل. وما كُتب بالذهب رزق وإقبال على الطاعات، وربما كان ذكرًا جميلًا وعاقبة حسنة. وجعل لأنواع الخطوط معاني: فخط التوقيع عزّ ونصرة، والمحقق تحقيق لما يرجوه الرائي، والريحاني قرب مما يرجوه. ولمعرفة دلالة الحديد نفسه يُنظر «تفسير رؤية الحديد في المنام لابن سيرين وما تحمله من أسرار».

صرير القلم ورؤية قلم القدرة في المنام

ومن الصور اللطيفة صرير القلم على الورق أو اللوح؛ فقد جعله النابلسي لأهل العلم رفعًا لدرجاتهم وحسن ثناء عند الله وعند الناس، ولغيرهم انكشافًا لأسرارهم وتعبًا. أما «قلم القدرة» الذي ذكره المعبّرون، فمن رآه يكتب في اللوح المحفوظ وفهم ما كُتب فقد قالوا إن الرؤيا تكون على نحو ما قرأ، ومن لم يفهم الكتابة فهو متفكر في خلق الله. وقيل إن من رأى اللوح أو القلم يهتز فذلك خلل يقع في الكتّاب وأهل القلم. وكل ذلك اجتهاد لا يُقطع به في أمر غيبي.

الدواة والمداد والحبر في المنام

تفسير رؤية الدواة في المنام

الدواة عند أكثر المعبّرين زوجة، وجعلها النابلسي عزًّا ودولة ورفعة على قدر قيمتها، ومالًا ومنفعة تأتي من امرأة، وزاد صاحب البدر المنير أنها قد تكون منصبًا أو مركبًا أو معيشة. وذكر ابن شاهين أن من رأى أنه يكتب من دواة وُقي مكروهًا، وقيل إن الاستمداد من الدواة زواج. ومن رأى محبرة مملوءة مدادًا فهي امرأة عالمة نافعة، فإن كُتب عليه منها شيء أصاب خيرًا من مثلها.

وقد اختلف المعبّرون فيمن أصاب دواة: فقال الكرماني إنه يتزوج من ذوي قرابته، وذكر صاحب منتخب الكلام والنابلسي أنه قد يخاصم زوجته أو بعض قرابته، فإن كان معها شاهد خير تزوج ذات قرابة له. وفصّل ابن شاهين فجعل من وجد دواة ملقاة ومعها ما يدل على الخير متزوجًا بامرأة ذات خير، وإلا فهي مخاصمة مع قريب. ومن أعطاه أحد دواة فقد يخاصم أقرباءه، ومن رأى أنه يهدي الناس دواة مليحة فقد عبّره صاحب البدر المنير بتعلّم الطب ونفع المرضى.

الدواة من ذهب أو فضة أو حديد في المنام

فصّل ابن شاهين معنى الدواة بحسب معدنها على هذا النحو:

• الدواة من ذهب إذا كانت مخرّقة: تفكّر وتأمّل.
• الدواة من فضة: زواج.
• الدواة من صُفر: منفعة.
• الدواة من حديد: قوة في الأمور.
• الدواة من نحاس: خير قليل.
• الدواة من خشب: خصومة.

وعند النابلسي أن عزّ الدواة على قدر قيمتها. ومن الصور الواردة في البدر المنير أن رجلًا سُرقت من بيته دواة ذات غطاء، فعبّرها صاحب الكتاب بصندوق يخرج من بيته، فكان كذلك.

المداد والحبر في المنام وألوانه

المداد في أكثر الكتب سؤدد ورفعة وكرامة ممتدة، وجعله ابن شاهين طلبًا للمعيشة وحصولًا للمراد، والسالمي سرورًا وفرحًا، والنابلسي يجعل المداد الأسود كرامة ورفعة مع جاه وسرور. وإذا كانت الدواة زوجة فمدادها، كما في منتخب الكلام، مالها أو نفعها، أو همّها إن سوّد وجه الرائي أو ثوبه. ومن رأى أنه يجمع حبرًا من بحر في إناء فقد عبّره صاحب البدر المنير بربح يأتيه من رجل جليل القدر. وفي ألوانه يُرجع كل لون إلى أصله كما مرّ عن إسماعيل بن الأشعث.

تلطخ الثوب بالمداد في المنام

وقد اختلف المعبّرون فيمن أصاب المداد ثوبه: فذكر ابن شاهين أنه قد يناله منه ضرر إلا أن يكون كاتبًا فلا يضره، وذكر في الموضع نفسه أن التلطخ من الدواة على أربعة أوجه: خير، وخبر، ومنفعة، وجبر. وعند النابلسي وصاحب منتخب الكلام أن من لطّخ غيرُه ثوبَه بالمداد تكلّم فيه ذلك الملطِّخ ورماه بعيب، ثم تظهر براءته للناس وينتصر على من آذاه. وحمله بعضهم على عارض في البدن، ويهوّن من أمره أن الكاتب ومن كان المداد من شأن عمله لا يضره.

أفعال الرائي بالقلم في المنام

أخذ القلم أو إصابته في المنام

من أصاب قلمًا في منامه أصاب علمًا يناسب ما رأى نفسه يكتبه، وقيل يُرزق غلامًا يتعلم علمًا حسنًا، ومن أخذه من سلطان وكان من أهل الولاية نال أمرًا نافذًا. ومن كان كاتبًا فرأى في يده قلمًا أو دواة رُجي له الأمن من الفقر بحرفته. وأما ضياع القلم أو سرقته فقد سبق في أحوال القلم أنه انشغال بال يُرجى زواله.

بري القلم وشفرته في المنام

من رأى أنه يبري قلمًا فأتمّ بريه كان مسدّدًا في أموره، ومن تعسّر عليه البري تعسّر عليه بعض شأنه، على ما ذكره ابن شاهين والإحسائي. وأما شفرة القلم، وهي السكين التي يُبرى بها، فهي عند النابلسي وفي منتخب الكلام ولد فطن يُحسد على فطنته، وجاءت عند ابن غنام باسم «شعرة القلم» ولدًا لا يُحسد عليه. وعند النابلسي وابن غنام أن من رآها في يده رُزق ولدًا حسنًا، ومن أخذها وقد فارق زوجته فقد يعود إليها، وجعل النابلسي سكين الأقلام كاتبًا.

تحول الرائي إلى قلم في المنام

ومن الصور الطريفة التي رواها صاحب البدر المنير من واقع تعبيره: رجل رأى أنه صار قلمًا يكتب، فعبّره بأنه يصير سقّاءً يحمل الماء ويسقي الناس، وآخر رأى مثل ذلك وكان القلم من قصب مليح فعبّره بكاتب جليل القدر، وثالث رأى أنه صار قلمًا مبريًّا فعبّره بسبّاح ماهر يكثر الغوص برأسه حتى يصير أستاذًا في ذلك، فكان كما قال.

تفسير رؤية القلم في المنام بحسب حال الرائي

لم تفصّل كتب التعبير رؤيا القلم لكل حال من أحوال النساء والرجال، لكنها وضعت قواعد عامة يُبنى عليها، منها أن القلم يُعبَّر على قدر ما رآه الرائي ومقدار صاحب الرؤيا. وما يلي مستنبط من تلك القواعد على سبيل الاحتمال، لا منسوب إلى مفسّر بعينه.

تفسير رؤية القلم في المنام للعزباء

وعلى ما تقدّم، قد تدل رؤية العزباء قلمًا حسنًا في يدها على علم تحصّله أو نجاح في دراسة أو عمل تُحسنه، لأن القلم في أكثر الأقوال علم وحكمة. وإن رأت أنها تكتب فتُتمّ كتابتها فلعل ذلك تيسير لحاجة تنتظرها. وقد عُبّرت لامرأة رأت أنها جلست على ورق فجاء قلم يكتب فدخلت فيه ومشى بها، بزواج من رجل فقيه أو كاتب يسافر بها، فيُرجى للعزباء في نحو ذلك زوج من أهل العلم، والله أعلم.

تفسير رؤية القلم في المنام للمتزوجة

وللمتزوجة قيل إن الدواة في كتب التعبير زوجة ومنفعة من قِبل امرأة، فإن رأت دواة نظيفة حسنة في بيتها فلعلها صورة لحسن حالها واستقرار بيتها، وإن رأت المداد قد سوّد وجهها أو ثوبها فقد يكون همًّا عابرًا يزول. وإن رأت أن أحدًا لطّخ ثوبها بالمداد فعلى قول المعبّرين قد يتكلم فيها أحد ثم تظهر براءتها.

تفسير رؤية القلم في المنام للحامل

وعلى ما تقدّم، فإن المعبّرين جعلوا القلم مع الدواة، والقلم أو لوح الكتّاب في يد من له امرأة حامل، بشارة بغلام، فيُرجى للحامل التي ترى قلمًا حسنًا ولد يكون من أهل العلم، أخذًا من قولهم إن القلم في اليد ولد عالم. وإن رأت قلمين متجاورين فقد قيل إنهما ولدان. ولمن أرادت التوسع في رموز الحمل وبشائره مقالة «تفسير رؤية الحمل في المنام للنساء والرجال وبشائرها»، والعلم بما في الأرحام عند الله وحده.

تفسير رؤية القلم في المنام للمطلقة

وللمطلقة يحمل القلم معنى الكفالة والعهد، فلعل رؤيتها قلمًا حسنًا تشير إلى من يكفلها أو يقوم بأمرها، أو إلى عهد جديد تدخل فيه. وقد جعل المعبّرون شفرة القلم في يد من فارق زوجته عودة إليها، فقيل إن رؤية المطلقة لها قد تحمل معنى المراجعة أو إصلاح ما انقطع، والله أعلم. وإن رأت أنها تكتب كتابًا فتتمّه فهو تمام لأمر تسعى فيه، وإن مزّقت كتابًا فقد قيل إنه ذهاب همّ وغمّ.

تفسير رؤية القلم في المنام للأرملة

وللأرملة قد يحمل القلم معنى الولد والسند، فالقلم في اليد ولد في كثير من الأقوال، فلعله ولد يكون لها عونًا، أو كفيل يقوم بأمرها، أخذًا من جعلهم الأقلام كفالة وضمانًا. وإن رأت قلمين اجتمعا في يدها فعلى ما تقدّم في رؤيا القلمين قد يكون ذلك قدوم غائب أو اجتماعًا بقريب. وإن رأت المداد حسنًا فيما تكتب فهو سؤدد وفرح يُرجى لها.

تفسير رؤية القلم في المنام للرجل

وللرجل يغلب على القلم معنى العلم والولاية والولد؛ فإن كان طالب علم رُجي له علم نافع، وإن كان من أهل الولاية رُجي له أمر نافذ، وإن كانت امرأته حاملًا رُجي له غلام. وإن كان كاتبًا أو صاحب حرفة فرأى أدواته كاملة في يده رُجي له الأمن من الفقر والتقدم في صنعته. والدواة له زوجة أو مال أو منصب على قدر حسنها، والمقلمة امرأة تُعتبر بحسنها، ويحسن به إن رأى أنه يكتب كتابًا أن يتحرّى طيب كسبه، على ما نُقل من تنبيه.

خلاصة القول في رؤية القلم في المنام

خلاصة ما في كتب التعبير أن القلم في المنام رمز للعلم والحكمة، والولاية والأمر النافذ، واللسان وحفظ السر، والعهد والكفالة، والولد والأخ، وأن صورته المحمودة هي القلم السليم الحسن، المبريّ بريًا تامًّا، الكاتب بمداد حسن على ورق جيد. والدواة في الغالب زوجة أو مال أو منصب، والمداد سؤدد وفرح، وما يطرأ على القلم أو الدواة من عيب أو فقد يعود نقصًا عابرًا على ما يدلان عليه.

ويبقى هذا كله اجتهادًا من المعبّرين، يختلف باختلاف حال الرائي وزمانه، ولا يُقطع به في شيء من أمور الغيب. فإن رأيت قلمًا في منامك فارجُ ما فيه من علم وخير، وخذ ما فيه من تنبيه على أنه دعوة إلى إصلاح العمل والكلمة، فالغيب لله وحده، والله أعلم.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.