العين في المنام لابن سيرين ودلالتها على الحسد والسحر

العين أشرف ما في وجه الإنسان، وبها يبصر طريقه ويميّز الهدى من الضلال، ولهذا كانت العين في المنام من أوسع الرموز دلالةً عند المعبرين؛ فهي تعبّر عن كل ما تقرّ به عين الرائي من مالٍ أو أخٍ أو ولدٍ أو أبٍ أو قائدٍ أو أمير، وقد تعبّر عن دينه وبصيرته وما هو عليه من صلاحٍ أو تقصير. ومن هنا اختلف تأويلها باختلاف حالها في الرؤيا: أصحيحةٌ هي أم مصابة، جميلةٌ أم قبيحة، وما اللون الذي رآها به.

وقد وصل كثير من المعبرين هذا الرمز بباب الحسد والسحر والمسّ، لا سيما إذا رأى النائم عيناً مجهولة تحدّق فيه فأصابه منها فزع. وفي هذه الصفحة نجمع أقوال المفسرين في هذا الرمز، ثم نفصّل دلالته بحسب حال الرائي رجلاً كان أو امرأة، ثم نعرض ألوان العين وأوصافها، وما يصيبها من عمًى ورمدٍ وبكاءٍ وفقء، وصولاً إلى صلتها بالحسد والسحر وما ينبغي للرائي أن يصنعه.

أقوال المفسرين في رؤية العين في المنام

يتفق من تكلّم في هذا الرمز على أن العين لا تُقرأ وحدها، وإنما تُقرأ مع حال صاحبها وما ظهر عليها في الرؤيا؛ فالعين السليمة الجميلة بابٌ، والعين المصابة بابٌ آخر يختلف عنه كل الاختلاف. وفيما يأتي أشهر ما نُقل عن المفسرين فيها.

العين عند ابن سيرين دينٌ وبصيرة

ذكر ابن سيرين رحمه الله أن العين في المنام تعبّر عن دين الرجل وهدايته وبصيرته التي يبصر بها، أي يعرف بعينه الهدى من الضلال. ومن رأى أن في جسده عيوناً كثيرة فقد يدل ذلك على صلاح دينه وتقواه. ومن رأى كأن في كفّ يده عين رجلٍ أو عين بهيمة فقد ذُكر أن ذلك يدل على حصول خيرٍ له.

وأما من رأى أنه يسمع بعينه وينظر بأذنه، فقد ذُكر أن هذا يدل على أنه رجل ديّوث يرضى لأهله المعاصي والذنوب، والعياذ بالله. وهي من الرؤى التي تُقرأ على وجه التحذير لا التقرير، وحسنٌ بمن رآها أن يراجع نفسه وما هو قائم به من حقٍّ في أهله وولده.

قول الإمام جعفر الصادق في بياض العين

مما رُوي عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه أن رجلاً أتاه فقال له: رأيت كأن في عيني بياضاً، فقال له: تنال خسارة في مالك أو تجارتك. وهو تأويل يخصّ بياض العين دون سائر ما يعرض لها، ويؤخذ منه أن العلّة النازلة بالعين قد تنصرف إلى نقصٍ في الرزق كما تنصرف إلى نقصٍ في البصيرة، فينظر الرائي في أيّ البابين هو أقرب إلى حاله.

ما ذهب إليه سائر المعبرين في هذا الرمز

ذكر أحد المفسرين أن رؤية العين في المنام تدل على كل ما تقرّ به عين الإنسان: مالاً كان أو أخاً أو ولداً أو أباً أو قائداً أو أميراً. وذكر غيره أنها تدل على الأهل والأقارب والأولاد، وأنها قد تدل على المال، وربما دلّت على الدين والإسلام؛ فمن رأى عينه جميلةً سليمةً وكان كافراً فقد يدل ذلك على إسلامه، وإن كان مسلماً عاصياً كثير الذنوب فقد تدل على توبته ورجوعه إلى الله بالصلاة والدعاء والعمل الصالح.

وتجتمع أقوال المعبرين في هذا الرمز على معانٍ أربعة:

• قرّة العين بما يحبه الإنسان من مالٍ وولدٍ وأخٍ ووالد، ومن له مكانة كالقائد والأمير.
• الأهل والأقارب والذرية وما يُساق إلى الرائي من رزق.
• الدين والإسلام والبصيرة التي يُفرَّق بها بين الهدى والضلال.
• ما يعرض للرائي من فرحٍ أو همٍّ بحسب سلامة العين أو إصابتها بمكروه.

ومن نظر إلى عينه في المنام فأعجبته، ولم يكن بها ضرر ولا أذى، وكانت أجمل مما هي عليه في الحقيقة، فقد قيل إن ذلك يدل على صلاحٍ في دينه ودنياه، وإن كان في حيرةٍ من أمرٍ من أمور الدنيا يسّر الله له أمره وكشف له حقيقة ما يجهله وهداه إلى ما فيه الخير والصواب.

وفي المقابل، من رأى كأن شيئاً أصاب عينه أو فُقئت أو أصابها سهمٌ أو حجرٌ أو أيّ مكروه، فقد قيل إن ذلك يدل على حوادث ومكاره تصيب صاحب الرؤيا. ومن رأى كأنه يزني بعينه فربما دلّ ذلك على أنه ينظر إلى النساء أو يشاهد المحرّمات، والله أعلم.

الفرق بين العين اليمنى والعين اليسرى

فرّق المعبرون بين العينين في الدلالة؛ فالعين اليمنى في المنام قد تدل على أشخاصٍ لهم مكانة رفيعة، أو على الأولاد لصاحب الرؤيا، وربما دلّت على المال والمنصب والجاه، وقد تدل على الوالد. أما العين اليسرى فتدل على ما هو أقل مكانةً مما ذُكر، كالبنت أو الأم أو الأشياء الأدنى قيمة.

وقيل إن أعضاء الإنسان في الجهة اليمنى كلها تعبّر في المنام عن أشياء لها قيمة كبيرة، وذلك لفضل اليمين على الشمال. وعلى هذه القاعدة يُقرأ ما يصيب كل عينٍ على حدة: فما نال اليمنى انصرف إلى الأعلى قدراً في أهل الرائي وماله، وما نال اليسرى انصرف إلى ما دونه.

تفسير رؤية العين في المنام بحسب حال الرائي

يتلوّن هذا الرمز بحال صاحبه؛ فما تُبشَّر به المتزوجة ليس هو ما تُبشَّر به الفتاة، وما يُحذَّر منه الرجل ليس هو ما تُحذَّر منه الأرملة. وفيما يلي تفصيل الرؤيا لكل حال، مع التنبيه إلى أن ما لم يرد فيه قولٌ خاص فمرجعه القواعد العامة التي مضت.

رؤية العين في منام العزباء

إذا رأت العزباء كأن عينها جميلة، وكانت مداومةً على الصلاة والعبادة، فقد قيل إن ذلك يدل على سعادةٍ تملأ عينها وقلبها، وربما تحققت هذه السعادة في نجاحها في دراستها، أو قبولها في وظيفة، أو تقدُّم شابٍّ مناسبٍ لخطبتها. وإن رأت في عينها أذًى أو ضرراً فربما دلّ ذلك على حزنٍ وهمٍّ وضيقٍ يصيبها.

وإن رأت كأنها لا تستطيع أن ترى، فحسنٌ بها أن تنظر في نفسها وحالها وعلاقتها بالله؛ فإن كانت مقصّرة أو واقعةً في ذنبٍ فلتُعجّل التوبة ولتُداوم على الاستغفار. وإن كانت متديّنة محافظةً على صلاتها وعبادتها ثم رأت ذلك، فقد قيل إن عليها أن ترقي نفسها وتحصّنها بالدعاء والأذكار أو تُخرج صدقة حتى ينجيها الله من كل شرٍّ ومكروه، ومن أراد ضبط ذلك فليراجع كيفية الرقية الشرعية وحدودها وضوابطها ليكون عمله على الوجه المشروع.

دلالة العين في منام المتزوجة

إذا رأت المرأة المتزوجة كأنها تنظر في المرآة فرأت عينها جميلةً جداً على خلاف حقيقتها، فقد قيل إن ذلك بشارة بخيرٍ وسعادةٍ تأتيها، وإن كانت تنتظر حملاً فربما بشّرها الله بحملٍ قريب. ويقارب ذلك في الدلالة ما قيل في رؤية الرضاعة للمتزوجة التي تنتظر الولد.

وإن رأت الزوجة كأن عينها صارت قبيحة، أو لا ترى بها شيئاً، أو لا تستطيع أن ترى جيداً، فربما دلّ ذلك على حزنٍ وهمٍّ ونكدٍ يصيبها، أو فقدِ أحدٍ من أهلها، أو وقوعٍ في ذنبٍ ومعصية، أو إصابةٍ بحسدٍ أو مسّ. وليس شيء من ذلك بلازمٍ، وإنما هي وجوه يُرجَّح بينها بقرائن الرؤيا وحال الرائية، والله أعلم.

ما ترمز إليه العين في منام الحامل

الحامل إذا رأت عينها جميلةً صحيحةً فقد قيل إن ذلك بشارةٌ لها؛ فربما رزقها الله ولداً صالحاً له شأنٌ ومكانة رفيعة بين الناس، ويُستأنس لذلك بقوله تعالى على لسان امرأة فرعون حين رأت موسى عليه السلام طفلاً: «قرة عين لي ولك». وعلى هذا المعنى تُقرأ رؤيتها لعينٍ قرّت وسُرّت في منامها.

وإن رأت في عينها بياضاً أو ضعفاً في الإبصار فقد يدل ذلك على همٍّ وقلقٍ يصحب حملها، أو خوفٍ يعتريها من أمر ولادتها، وليس في ذلك جزمٌ بسوء. وعلى القاعدة السابقة في احمرار العين، فقد تدل حُمرة عينها على تعبٍ أو وجعٍ يصيبها ثم تنجو منه بإذن الله، وحسنٌ بها الأخذ بالرقية والدعاء وحسن الظن بالله.

تأويل رؤية العين للمطلقة

ذكر المعبرون أن ما قيل في المتزوجة من دلالة العين الجميلة والقبيحة يجري كذلك في حق المطلقة؛ فإن رأت عينها جميلةً سليمة فقد يدل ذلك على فرجٍ وسعادةٍ تعوّضها ما مضى وسترٍ يُحيط بها، وإن رأتها قبيحةً أو ضعيفة البصر فربما دلّ ذلك على همٍّ ونكدٍ أو حسدٍ يصيبها.

وقيل إن العمى وعدم الرؤية في منام المطلقة قد يدل على الحزن والخوف والنكد لا على السجن، وإن رأت عينها حمراء فقد يدل ذلك على حزنٍ شديد، أو فقدِ إنسانٍ عزيزٍ عليها، أو مرضٍ ينالها ثم تنجو منه، وقد يقع ذلك على أحدٍ من أهلها لا عليها هي، والله أعلم.

رؤية العين في منام الأرملة

الأرملة يجري في حقها ما جرى في حق المتزوجة والمطلقة؛ فعينها الجميلة الصحيحة قد تدل على خيرٍ يفتحه الله لها وسترٍ يُحيطها وزوالِ ما هي فيه من وحشة الفقد. وإن رأت في عينها بياضاً فقد قيل إن البياض يدل على طول الحزن أو فقدِ شيءٍ عزيز، وهو أقرب الوجوه إلى حالها.

ومن هذا الباب أن رؤيتها لزوال البياض عن عينها وعودتها إلى الإبصار قد تدل على انكشاف الغمّ وتبدّل الحزن فرحاً؛ فقد قيل إن من رأى في عينيه بياضاً ثم زال عنه وصار يبصر جيداً فربما اجتمع بمن فقده أو غاب عنه، وفرّج الله عنه ضيقه. وإن رأت عينها حمراء فقد تقدّم أنه قد يدل على حزنٍ أو مرضٍ تنجو منه.

دلالات العين في منام الرجل

للرجل في هذا الرمز أوجه تخصّه؛ فمن رأى عينه سليمةً أجمل مما هي عليه في الحقيقة فقد قيل إن ذلك صلاحٌ في دينه ودنياه. ومن رأى كأن في عينيه بياضاً فربما دل ذلك على خسارةٍ في ماله وتجارته كما تقدّم عن الإمام جعفر الصادق. ومن رأى عينه سوداء أو فيها سُمرة فقد ذُكر أن ذلك ربما دلّ على أنه ينظر بسوءٍ إلى امرأة صديقه أو أخيه، وهو تحذير يقتضي منه غضّ البصر.

ومن رأى كأن عينيه صارتا عينَي رجلٍ آخر فقد قيل إن ذلك يدل على فقدان بصره وذهابه. ومن رأى أنه أعمى أو يرى ظلاماً وكان قد ارتكب ذنباً أو معصيةً أو جريمة فربما دلّ ذلك على سجنه، وهو بابٌ يأتي تفصيله بعد قليل. وأما كثرة العيون في جسده فقد جعلها ابن سيرين علامةً على صلاح دينه وتقواه.

ألوان العين في المنام وأوصافها

لون العين في الرؤيا قرينة قوية تصرف التأويل إلى جهةٍ بعينها، والمعبّرون يقرؤون اللون مع حال الرائي في يقظته: أهو من أهل الصلاح فيُحمل على أحسن الوجوه، أم هو مقصّر فيُحمل على التحذير والتنبيه.

بياض العين ودلالته على الحزن والفراق

إذا رأى الرجل أو المرأة كأن في العينين بياضاً فقد قيل إن ذلك يدل على حزنٍ وهمٍّ وضيق، أو مفارقة إنسانٍ يعزّ عليه، أو ابتلاءٍ من الله تعالى يكون فيه صابراً محتسباً، ويُستأنس لذلك بقصة يعقوب عليه السلام في قوله تعالى: «وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم».

وإن رأى البياض ثم زال عن عينيه وصار يبصر جيداً، فقد قيل إن ذلك يدل على أنه سيجتمع بمن فقده أو غاب عنه، أو يلقى إنساناً عزيزاً عليه بعد غيابٍ طويل، وإن كان في همٍّ وضيقٍ فرّج الله عنه، وإن كان يعاني مع أبنائه أو أحدٍ منهم هداهم الله وأصلح حالهم، وإن كان في حزنٍ تبدّل فرحاً وسعادة.

العين الخضراء بين اتباع البدعة وزيادة الإيمان

قيل إن من رأى عينيه صار لونهما أخضر فقد يدل ذلك على أنه يتّبع البدع أو أهل الضلال، أو يسلك طريقاً ومنهجاً يخالف تعاليم دينه. وإذا رأت المرأة أن عينها صارت خضراء فربما دل ذلك على مخالفتها للسنة وشرع الله، أو تقصيرها في الطاعة والعبادة.

غير أن هذا اللون ينقلب في حق أهل الدين والتقوى إلى معنًى محمود؛ فرؤيتهم العين الخضراء قد تدل على زيادةٍ في إيمانهم وتقواهم وطاعتهم وعبادتهم لله عز وجل. وكذلك رؤية القطة الجميلة ذات العين الخضراء قد تدل على بشارةٍ وخيرٍ وسعادةٍ لصاحب الرؤيا، وإن كان عازباً فربما تزوّج من فتاةٍ صالحةٍ متديّنة.

العين السوداء والممزوجة بالزرقة

ذكر أحد المعبرين أن الرجل إذا رأى عينه صارت سوداء أو فيها سُمرة فربما دل ذلك على أنه ينظر بسوءٍ إلى امرأة صديقه أو أخيه، فهي رؤيا تكشف ما في القلب من خاطرٍ لا يحلّ، وتدعو صاحبها إلى حفظ الحرمات.

وذكر بعض المفسرين أن العين السوداء والعين الممزوجة باللون الأزرق وفيها سُمرة تدل في المنام على المخالفة في الدين واتباع طريق الضلال. وعلى القاعدة نفسها يُقرأ ما اشتبه من الألوان: فكلما بعُد لون العين عن أصلها المعتاد كان أقرب إلى معنى الانحراف عن الجادّة، والله أعلم.

احمرار العين بين الغضب والمرض والخصومة

العين الحمراء في المنام قد تدل على شدة الغضب أو كثرة البكاء، كما قد تدل على المرض. فإذا رأى الرجل عينه حمراء فربما وقع في مشكلةٍ تسبّب له ضيقاً شديداً، أو وقع في خلافٍ وخصومةٍ مع أحدٍ من أهله أو أقربائه أو زملائه في العمل.

وإذا رأت الفتاة العزباء أو المتزوجة أو المطلقة أو الأرملة كأن عينها لونها أحمر، فربما دل ذلك على إصابتها بحزنٍ شديد، أو فقدِ إنسانٍ عزيزٍ عليها، أو مرضٍ يصيبها ثم تنجو منه، وقد يصيب ذلك أحداً من أهلها وليس شرطاً أن يقع التفسير عليها هي.

العيون الجميلة والعيون القبيحة

قيل في هذا الباب إن رؤية العيون الجميلة قد تعبّر عن السحر أو الحسد أو المسّ، كما تعبّر عن الموت والحياة؛ فهي من الرموز التي تحتمل الوجهين معاً، ولا يُقطع فيها بشيء إلا بقرائن الرؤيا وحال الرائي.

وإذا رأى الرجل أو المرأة كأن عينيه جميلتان فقد قيل إنه يُرزق خيراً وفرحاً وسعادة، وتقرّ عينه بما يُسعد قلبه ويجبر خاطره. وهذا عكس رؤية العيون القبيحة في المنام، فإنها قد تدل على الحزن والنكد والهمّ والضيق لصاحب الرؤيا.

أحوال العين وما يصيبها في المنام

ما يعرض للعين من عاهةٍ أو أذًى بابٌ واسع في كتب التعبير، وأصله قاعدة واحدة: العين بصيرةٌ ورزقٌ وأهل، فما نقص منها نقص من أحد هذه المعاني، وما عاد إليها عاد به على صاحبه.

العمى وذهاب البصر في المنام

ذكر بعض المفسرين أن من رأى نفسه أعمى فربما دلّ ذلك على رزقٍ وخيرٍ وفيرٍ يصيبه، وينال زيادةً وسعادةً في ذريته وأمواله. وقيل أيضاً إن رؤية العمى قد تدل على فقد الأولاد لصاحب الرؤيا، ويُستأنس لذلك بقوله تعالى: «ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً».

وذكر المعبرون أن من رأى نفسه أعمى أو فُقئت عيناه فلا يستطيع أن يرى، فربما دل ذلك على ارتكابه المعاصي والذنوب وعدم اتباعه شرع الله، ويُستأنس لذلك بقوله تعالى: «قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى».

وأشدّ من ذلك أن يرى الإنسان عينيه قد طُمست، فقد قيل إن ذلك ربما دلّ على رجوعه عن الإسلام أو إلحاده والعياذ بالله، لقوله تعالى: «ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً». وقيل أيضاً إنه قد يدل على أن الرائي يحفظ القرآن الكريم ثم ينساه نتيجة اتباعه شهوات الدنيا وملذاتها.

العمى في منام المسجون والمهموم

ذكر بعض المفسرين أن العمى أو عدم الرؤية في المنام قد يدل على السجن؛ لأن المسجون لا يستطيع أن يرى ما هو خارج سجنه، وهو مع ذلك محجوب عنه الكلام والسمع للعالم الخارجي. فإذا رأى الرجل ظلاماً أو عجزاً عن الإبصار وكان قد فعل ذنباً أو معصيةً أو ارتكب جريمة فربما دلّ ذلك على سجنه.

وإن كان الرائي مسجوناً بالفعل فقد قيل إن الرؤيا تنقلب في حقه إلى ضدّها، فتدل على حريته وخروجه من سجنه. وقيل كذلك إن العمى في المنام يدل على سجن الإنسان في الهمّ والنكد والضيق لا على السجن بمعناه الدقيق، وهذا الوجه يجري على النساء أيضاً عزباءَ كانت أو متزوجةً أو أرملةً أو مطلقة، فيكون في حقهنّ حزناً وخوفاً ونكداً.

فقء العين وفقد إحداهما

من رأى كأن شيئاً أصاب عينه أو فُقئت أو أصابها سهمٌ أو حجرٌ أو أيّ مكروه، فقد قيل إن ذلك يدل على حوادث ومكاره تصيب صاحب الرؤيا. ومن رأى كأن عينيه صارتا عينَي رجلٍ آخر فقد ذُكر أن ذلك يدل على فقدان بصره وذهابه.

وعلى قاعدة التفريق بين اليمين والشمال، فمن فقد عيناً واحدة في منامه نُظر إلى أيّهما فُقدت: فذهاب اليمنى قد ينصرف إلى مكروهٍ في أعزّ ما عنده من ولدٍ أو والدٍ أو مالٍ أو جاه، وذهاب اليسرى قد ينصرف إلى ما هو دون ذلك قدراً. وقيل إن بقاء إحدى العينين سليمةً يخفّف من شدة التأويل، إذ بقي للرائي ما يبصر به طريقه، والله أعلم.

رمد العين ووجعها

الرمد ووجع العين يدخلان تحت القاعدة العامة في كل ما يصيب العين من مكروه، وليس لهما بابٌ مستقل عن سائر ما يعرض لها. وعلى ذلك قيل إن رمد العين في المنام قد يدل على همٍّ عارضٍ أو ضيقٍ لا يطول، أو على علّةٍ تصيب دين الرائي وبصيرته ثم تزول بالتوبة والاستغفار.

ومن رأى رمداً أصاب عينه ثم شُفي منه وعاد يبصر جيداً، فمن هذا الباب أن تُقرأ رؤياه على معنى انكشاف الغمّ وعودة الأمر إلى صلاحه، كما قيل في زوال البياض عن العين. وليس في هذا جزمٌ ولا قطع، فإنما هو تخريجٌ على ما تقدّم من قواعد المعبرين.

احمرار العين من كثرة البكاء

عدّ المعبرون كثرة البكاء من أسباب احمرار العين في المنام، فمن رأى عينه حمراء وكان في منامه باكياً فقد لا يكون في رؤياه ما يدل على الخصومة والغضب، وإنما على ما خالط قلبه من حزنٍ وشجن.

والبكاء في نفسه بابٌ آخر يختلف تأويله بحسب صفته وصوته وسبب صاحبه، وقد فصّلنا الكلام فيه في موضعٍ مستقل عن البكاء في المنام وعلاقته بالفرج والخلاص من الهمّ، ومن جمع بين البابين استبان له وجه رؤياه.

العين الثالثة في المنام

إذا رأى الإنسان في الحلم كأن لديه عيناً ثالثة فقد قيل إن ذلك يدل على كثرة تفكيره وانشغاله بأمور دينه ودنياه، فهي رؤيا تصف حال الذهن أكثر مما تصف حادثاً بعينه، وربما كانت دعوةً للرائي أن يخفّف عن نفسه ما حمّلها من الشواغل ويصرف همّه إلى ما ينفعه.

كثرة العيون في الجسد والقلب والصدر

من رأى في جسده عيوناً كثيرة فقد ذكر ابن سيرين أن ذلك يدل على صلاح دينه وتقواه. ومن رأى كأن لديه عيوناً كثيرة في قلبه فقد قيل إن ذلك يدل على نور الإيمان واليقين الذي يقذفه الله في قلوب عباده الصالحين، بشرط أن يكون من أهل التقوى والصلاح. وإن كان صاحب المنام عاصياً فرأى عيناً في قلبه فربما دلّت الرؤيا على هدايته.

غير أن هذا المعنى ينقلب إذا رأى الإنسان كأن صدره قد انشقّ فبدت فيه أكثر من عين، فقد قيل إن ذلك يدل على أنه زنديقٌ أو معادٍ للإسلام، ويُستأنس لذلك بقوله تعالى: «ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه».

علاقة رؤية العين في المنام بالحسد والسحر والمسّ

لهذا الرمز صلة ظاهرة بباب الحسد والسحر عند المعبرين، وسببها أن العين في لسان الناس اسمٌ للإصابة نفسها كما هي اسمٌ للجارحة، فاجتمع في الرؤيا المعنيان وصار اللفظ يحتملهما جميعاً.

العين المجهولة التي تنظر إلى النائم

ذكر أحد المعبرين أن رؤية العين الحمراء المجهولة في المنام قد تدل على المسّ أو السحر أو الحسد؛ فمن رأى كأن عيناً حمراء تنظر إليه بشدةٍ وسبّبت له خوفاً ورعباً في منامه فليأخذ رؤياه على وجه التحذير. وكذلك قيل إن العيون الجميلة قد تعبّر عن السحر أو الحسد أو المسّ، وإن رأت المتزوجة عينها قبيحةً لا تبصر بها فقد يدخل ذلك في الباب نفسه.

وليست كل رؤيا من هذا النوع دليلاً قاطعاً على إصابة؛ فالمنام قرينةٌ لا حكم، وإنما تُضمّ إلى غيرها من العلامات ثم يُنظر في مجموعها. وقد جمعنا في موضعٍ مستقل أهم الأحلام التي تدل على الحسد والعين الشريرة، كما فصّلنا علامات السحر في المنام ورموزه وأنواعه وأقوال المفسرين فيه، ومن قابل بين تلك العلامات وبين رؤياه كان أقرب إلى الصواب.

ما يصنعه الرائي بعد المنام المخيف

أرشد المعبرون من رأى ما يفزعه في منامه إلى أن يستعيذ بالله مما رأى، وأن يرقي نفسه بالأذكار والدعاء والصلاة، وألا يحدّث بها أحداً حتى لا تضرّه. وهذا الأدب مقدَّم عندهم على طلب التأويل نفسه، فالرؤيا المكروهة لا تقع بمجرد رؤيتها.

ويُضاف إلى ذلك ما تقدّم في حق العزباء من التحصّن بالدعاء والأذكار وإخراج الصدقة، فهو جارٍ في حق كل رائٍ رجلاً كان أو امرأة. وقيل إن مداومة أذكار الصباح والمساء تكفي العبد ما أهمّه، وليس بعد الأخذ بالأسباب إلا حسن الظنّ بالله وتفويض الأمر إليه.

خلاصة القول

يدور تأويل العين في المنام على ثلاثة معانٍ متصلة: قرّة العين من الأهل والولد والمال، ودين الرائي وبصيرته التي يميّز بها الهدى من الضلال، وما يعرض له من همٍّ أو فرج. فالعين السليمة الجميلة تُحمل على الخير والسعادة وصلاح الحال، والعين المصابة بالبياض أو الحُمرة أو الفقء أو العمى تُحمل على الحزن والابتلاء والتقصير، مع وجوهٍ تنقلب فيها الدلالة إلى ضدّها كعمى المسجون الذي قد يكون خروجاً من سجنه، وكزوال البياض الذي قد يكون لقاءً بعد فراق.

وما تقدّم كله اجتهاد المعبرين وقراءتهم للرموز، لا حكماً لازماً ولا خبراً عن غيب؛ فالرؤيا الصالحة بشرى، وما سواها من حديث النفس أو من الشيطان لا يضرّ من استعاذ بالله. فمن رأى ما يسرّه فليحمد الله ولا يغترّ، ومن رأى ما يكرهه فليستعذ بالله من شرّها وليكتمها ولا يحمل نفسه على تصديقها، والغيب لله وحده، والله أعلم.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.