تفسير رؤية الملك في المنام والسلطان عند 12 من المفسرين

يرى كثير من الناس في نومهم ملكاً أو سلطاناً أو حاكماً، فيدخلون عليه، أو يكلّمهم، أو يجلسون إلى مائدته، أو يعطيهم شيئاً، وقد يرى بعضهم أنه هو نفسه صار ملكاً على قوم. وأكثر ما في كتب التعبير الأصلية أن الملك في المنام إذا كان عادلاً حسن الهيئة طلق الوجه فرؤيته عزّ وشرف وأمن ونيل حاجة، وأن ما يظهر عليه من حسن أو نقص يعود على رعيته وأهل بلده. ويُلحق بعض المعبّرين بالسلطان كل من له أمر على الرائي، ولذلك تتسع دلالة الرؤيا بحسب حال صاحبها، وحال الملك في منامه، وما جرى بينهما.

وفي هذه المقالة نجمع ما ورد في رؤيا الملك والسلطان والأمير من كتب التعبير الأصلية، ومنها تعطير الأنام للنابلسي، والإشارات في علم العبارات لابن شاهين، ومنتخب الكلام المنسوب لابن سيرين. فنعرض أقوال اثني عشر من المفسرين، ثم دلالات رؤية الملك وأحواله، وما يجري بينه وبين الرائي، ورؤية النفس ملكاً، وأدوات الملك، ثم تفسيرها بحسب حال الرائي. وكل ذلك اجتهاد معبّرين يصيب ويخطئ، والطمأنينة أولى بقلب الرائي من القلق.

أقوال المفسرين في رؤية الملك والسلطان في المنام

تفسير رؤية الملك في المنام لابن سيرين

أصرح ما نُقل عن ابن سيرين في هذا الباب ما ساقه ابن شاهين عنه من أن رؤيا السلطان تؤول على اثني عشر وجهاً، ذكر منها الإمامة والعلم والخطابة والحكم وانقياد الناس للحكم والوجاهة والعز والرفعة والتقديم. ونقل عنه أيضاً أن من رأى ملكاً أعطاه ختماً ليختم به فذلك أبلغ في الرفعة والجاه، وأن من رأى معه مرسوماً فهو ولاية وقوة على قدر صحة المرسوم وقوته.

ومن لطيف ما حُكي عنه أن رجلاً رأى على رأسه تاجاً من ذهب، فعبّر التاج بأبيه، لأن التاج على رأس الرجل رئيسه من قومه. وفي الكتاب المنسوب إليه، كما في منتخب الكلام، باب للسلاطين والملوك نعرض خلاصته فيما يلي.

الملك في المنام عند النابلسي

يفتتح النابلسي في تعطير الأنام باب السلطان بأن رؤيته راضياً دالة على رضا الله تعالى، وأن من رآه مستبشراً أصاب خيراً في دينه ودنياه، ورفعة وخصباً وصلاح حال بقدر ما يجد عنده من أمن. وجعل رؤية الملك في صفة حسنة دليلاً على حسن حال رعيته وأمنهم ودوام معايشهم، ورؤيته في صفة رديئة دليلاً على سوء تدبير وضعف في جنده، وذكر أن رؤية الملك تدل على النصر على الأعداء.

ومن أوسع ما قرره أن من قال: رأيت السلطان في المنام، فقد يكون ذلك تسلّطه على من دونه، أو تسلّط ذي سلطان عليه، ثم يكون السلطان في منامه الولد أو الوالدة أو الأستاذ أو المؤدّب، أو الزوجة لما لها من سلطان على هوى زوجها.

الملك في المنام عند ابن شاهين

عقد ابن شاهين في الإشارات باباً لرؤيا السلاطين والأمراء والنواب والولاة وحاشيتهم، وساق فيه قولاً جامعاً: إن رؤيا السلطان تؤول على خمسة أوجه، تدور بين النصرة والحجة والمخاصمة والعز والرفعة من جهة، والفساد والذلة من جهة أخرى، وإن الحكم فيها يحتاج إلى اعتبار الرائي ومقامه. وقيل في كتابه إن رؤيا السلطان العادل نيلٌ لمراد الدنيا والآخرة، وهي جيدة على كل حال.

وجعل رؤيا النائب دالة على السلطان لأنه قائم مقامه، ورأى أن السلطان إذا جلس في المنام ليقضي أشغال الناس فهو ملتفت إلى مصالحهم، وأن رؤيته نائماً على خلاف ذلك.

الملك في المنام عند الإحسائي

يوافق الإحسائي في تنبيه الأفهام ما في الإشارات في أكثر هذا الباب، ومن عباراته أن من بسط له السلطان بساطاً نال رزقاً ونعمة، ومن رآه طلق الوجه مستبشراً أصاب خيراً بقدر طلاقة وجهه، ومن كساه السلطان وأعطاه أو أركبه مركوباً أصاب منه سلطاناً، فإن كان أهلاً لأن يتولى عملاً فلا بد له من توليه. وفي كتابه أن ما يُرى في السلطان مما يشينه نقص في هيبته، وما يُرى مما يزينه زيادة فيها.

الملك في المنام عند ابن غنام

يقرر ابن غنام أن السلطان إذا لم يُعرف في المنام فهو في التأويل بمنزلة الحق تبارك وتعالى، أما السلطان المعروف إذا كلّم الرائي بوجه طلق فإن الرائي يتمكّن في أمره. ومن رأى السلطان أقرّه في قصره، أو توّجه بتاجه، أو قلّده سيفه، أو أركبه دابته، فإنه يوليه ولاية يحكم فيها. ونقل عن جاماسب أن من رأى أنه سلطان كبر في أعين الناس ونال مراده.

الملك في المنام عند السالمي

يجعل السالمي في الإشارة إلى علم العبارة من رأى أنه كلّم الخليفة، وهو عندهم أعلى مراتب الولاية، أو أعطاه أشياء أو كساه أو قلّده أو حمله على مركوب، فذلك سلطان وشرف يصيبه، فإن كان المرئي ملكاً أو وزيراً فالعز دون ذلك. ومن رأى أنه قريب من بعض الملوك نال قربة عند رئيس من رؤساء ذلك الملك، ما لم يكن أهلاً للقرب من الملك نفسه.

وقرر أن كل ملك أو سلطان أو رئيس يُرى حياً في بلده بعد رحيله فذلك حياة سيرته فيهم، عدلاً كانت أو جوراً، وأن ما يُرى من زينة في لباس الملك وبساطه وسلاحه وقصره قوة وعز ودولة في رياسته.

الملك في المنام عند صاحب البدر المنير

قرر شهاب الدين ابن نعمة المقدسي في البدر المنير، في مواضع عدة، أن من رأى ما يدل على الملك فإن كان يصلح للملك ملك، وإلا تولّى ولاية تليق به، فالرؤيا عنده تُعطى صاحبها على قدر ما يصلح له. ومن تجاربه أن رجلاً جليل القدر رأى السلطان قد بنى له مكاناً عالياً مشرفاً ليس فيه طاقة، أي نافذة، فقال له: يوليك منصباً لا طاقة لك به، فجرى ذلك.

الملك في المنام عند الكرماني

نقل ابن شاهين عن الكرماني أن من رأى ملكاً أعطاه ختماً ليختم به، فإن كان لائقاً للمنصب ناله وتمكّن عند الملك، وإن لم يكن لائقاً فهو منفعة على كل حال. ونقل عنه أن العَلَم يدل على السفر والعز والجاه، وأن من رأى ملكاً أعطاه علماً يجتمع عليه الجند نال جاهاً وشرفاً، ولا سيما إن كان العلم أبيض أو أخضر. وفي الكتاب نفسه، عقب كلام الكرماني في المراسيم، أن من رأى ملكاً أعطاه مرسوماً نال منه ولاية.

الملك في المنام عند جعفر الصادق

ينقل ابن شاهين عن جعفر الصادق تقسيمات تتصل بأدوات الملك: فرؤيا التخت، وهو سرير الجلوس، تؤول على تسعة أوجه منها العز والشرف والمرتبة والعلو والولاية والقدر والجاه، والسرادق، وهو الخيمة الكبيرة، يؤول بالسلطنة والرياسة والولاية والوزارة ورياسة الجيش، والختم يؤول بالرفعة والجاه وجمع المال والنعمة. وجعل من علامات الوزارة لمن كان من أهلها أن يرى ملكاً يشدّ وسطه أو يعطيه دواة.

الملك في المنام عند جابر المغربي

من أقوال جابر المغربي في الإشارات أن من رأى ملكاً أعطاه منشوراً، أي كتاب تولية، إلى مدينة أو ولاية عامرة أهلها صالحون وفيها أنواع النعمة، فذلك شرف ومنزلة عظيمة، فإن كان المنشور إلى مدينة أو قرية خربة فتأويله بضد ذلك. ومن قوله أيضاً أن الفقير إذا رأى على رأسه تاجاً تزوج امرأة حسناء ذات مال ونال من قِبلها نفعاً.

الملك في المنام عند أبي سعيد الواعظ

نقل ابن شاهين عن أبي سعيد الواعظ أن من رأى أنه جلس على تخت المملكة، فإن كان أهلاً لذلك فلا بد له من الملك، وأن من أخذ منشوراً من الحاكم وكان أهلاً للولاية نالها، وإلا كان ذلك خدمة للملوك. وجعل التاج هيبة وسلطاناً. ومن أطيب كلامه أن العزل في المنام محمود لأصحاب الوظائف، وثبات في الأمور.

الملك في المنام عند دانيال

ينقل ابن شاهين عن دانيال عليه السلام أن رؤيا البحار في الجملة تؤول بالخليفة أو السلطان أو العالم الذي يُنتفع بعلمه، فمن رأى بحراً صافياً هادئاً فذلك ملك عادل متدين، وإن رآه على خلاف ذلك فتأويله بضده. ونقل عنه أن من رأى السلطان يتصرف في الريح فإنه يحكم في المشرق والمغرب ويزداد أمره نفاذاً.

دلالات رؤية الملك والسلطان في المنام

السلطان المجهول والسلطان المعروف في المنام

فرّق المعبّرون بين السلطان الذي لا يعرفه الرائي والسلطان المعروف. فالمجهول جعله ابن غنام في التأويل بمنزلة الحق سبحانه، وفي منتخب الكلام وتعطير الأنام أن السلطان في النوم يُعبَّر به عن الله تعالى، فرؤيته راضياً دالة على رضاه، أي أن ما يظهر منه يُقرأ إشارةً إلى حال العبد مع ربه، وهو من باب ضرب المثل عند المعبّرين. وقيل في الإشارات إن من رأى سلطاناً مجهولاً في مكان فإن نفسه تغلب عليه.

أما السلطان المعروف فقد قرر السالمي أن من ليس أهلاً لصحبة الملوك إذا رأى في ملك خيراً أو شراً فإن رؤياه لا تُخبر عن ذلك الملك بخير ولا شر، وفي وجه آخر أن الرائي إن كان تقياً صادقاً خرجت رؤياه على ما يدل عليه الرمز. وقد يكون الملك في منام عامة الناس مثلاً لمن له أمر عليهم في حياتهم، كما مرّ عن النابلسي.

رؤية الملك العادل في المنام

يكاد المعبّرون يتفقون على أن رؤية السلطان العادل خير للمكان الذي يُرى فيه؛ ففي تعطير الأنام أن السلطان العادل إذا دخل في المنام محلة أو موضعاً عمّت الرحمة ذلك المكان وحلّ فيه العدل، وقيل في الإشارات إن السلطان إذا كان صالحاً ظهر العدل والحق في المكان الذي يدخله. ومن رأى سلطاناً عادلاً حياً في بلدة انبسط العدل فيها، كما في تعطير الأنام وتعبير الرؤيا لابن غنام.

وقد اختلف المعبّرون في دخول الملك داراً أو بلداً؛ فجعله ابن شاهين والإحسائي مصيبة تعرض لأهل ذلك المكان، أخذاً من قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا﴾، وفصّل النابلسي فجعل ذلك في الملك المتعزّز إذا دخل موضعاً يُستنكر دخوله إليه في اليقظة، فإن كان دخوله مألوفاً لم يضرّ أهله. فالعبرة بعدل الملك وحاله، والمرجو لمن رأى ملكاً عادلاً في بلده أن يكون ذلك أمناً وسعة لأهلها.

أحوال الملك في المنام

رؤية الملك مبتسماً وطلق الوجه في المنام

طلاقة وجه الملك من أحسن ما يُرى في هذا الباب؛ ففي الإشارات وتنبيه الأفهام أن من رأى السلطان طلق الوجه مستبشراً أصاب خيراً بقدر طلاقة وجهه وبشاشته، وفي تعطير الأنام أن من رآه مستبشراً أصاب خيراً في دينه ودنياه ورفعة وصلاح حال. ومن عاتبه السلطان بكلام فيه برّ وحكمة فذلك صلاح ما بينهما، كما في تعطير الأنام ومنتخب الكلام.

أما العبوس فقد جعله النابلسي ومنتخب الكلام تنبيهاً للرائي إلى تقصير في صلاته أو طاعته يحتاج إلى تدارك، إذا كان العبوس بلا سبب ظاهر. وهو تذكير رحيم، فمن رأى ملكاً عابساً فليراجع طاعته، وليستبشر بأن باب الإصلاح مفتوح.

هيئة الملك ولباسه في المنام

القاعدة عند المعبّرين أن ما يُرى في هيئة الملك يعود على رعيته وملكه؛ ففي منتخب الكلام أن كل ما يُرى في حال الحاكم وهيئته من حسن فهو حسن حال رعيته، وما يُرى في جوارحه من فضل فهو قوته في سلطانه. وفي تعطير الأنام أن عِظم رأس السلطان أو غلظ عنقه زيادة في قوته وماله، وأن طول رجليه طول بقائه. وعند ابن غنام أن الملك إذا رأى قامته طالت أو جسمه عظم دام ملكه، أخذاً من قوله تعالى: ﴿وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾.

وللباس عندهم دلالته: فالثياب السود للسلطان زيادة قوة، والبيض بهاء، والقطنية ورع وتواضع وأمن، والصوفية بركة في مملكته وظهور للإنصاف. أما مرضه في المنام فقد حمله النابلسي على تقصير في العدل مع صحة جسمه في تلك السنة، فهو تنبيه لا يُقطع فيه بشيء.

رؤية الملك في البيت في المنام

إذا رأى الإنسان الملك قد أتى إلى منزله فذلك في تعطير الأنام حاجة إلى معونته، وأمن من جانبه، وأن يكون الرائي من خاصته. وفي الإشارات أن من رأى السلطان نائماً في داره مستريحاً، فإن كانت له عنده حاجة قضاها، وقيل إن السلطان يحتاج إليه في أمر. وقد كره ابن شاهين والإحسائي رؤية السلطان في الدار كما مرّ، والأقرب على تفصيل النابلسي أن الملك العادل الذي لا يُستنكر دخوله أرجى للأمن والخير، والله أعلم.

رؤية ملك متوفى في المنام

للملوك الذين رحلوا شأن خاص في كتب التعبير؛ ففي تعطير الأنام أن رؤية الملوك الأموات تدل على ما تركوه ورسموه وأثبتوه من بعدهم، وأن كل ما يُرى من حياة ملك ميت فتأويله في عقبه وأهل بيته، وفي حياة سيرته في رعيته على نحو ما كانت أيام ملكه. وفي الإشارات أن من رأى ملكاً أو والياً قد عاد حياً وتولّى كما كان، فذلك تولية أحد من عشيرته أو سميّه أو نظيره، وربما حسنت سيرة من يتولى عليهم.

أما أن يرى الإنسان ملكاً حياً قد مات في منامه ولم يرَ شيئاً من هيئة الموت، فقد حمله النابلسي على نقص في ناحية من سلطانه أو همّ يعرض له في تلك السنة. وهذه كلها رموز في كتب التعبير تُقرأ في سياقها، ولا يُبنى عليها حكم في الواقع.

أفعال الرائي مع الملك في المنام

الدخول على الملك في المنام

الدخول على الملك من أكثر ما يراه الناس، وأكثر المعبّرين على أنه خير؛ ففي تعطير الأنام أن من دخل على ملك نال شرفاً ودولة وسروراً ومالاً، وأن من مرّ على سلطانه نال كرامة وعزاً، وأن من تردد إلى أبواب الملوك ظفر بالعطاء وبلغ مناه. وفي منتخب الكلام أن من اجتاز على بعض السلاطين أصاب عزاً، فإن دخل عليه أصاب غنى وسروراً، وفي الإشارات أن التردد إلى السلطان نسجٌ لمودته، وقيل خير ومنفعة ومنصب.

وفي تعطير الأنام أن من دخل دار السلطان اتسعت عليه الدنيا بقدر دخوله فيها، فإن دخلها ساجداً نال رياسة وعفواً، ومن تردد إلى بابه ظفر بأعدائه فلم يقدروا على مضرته.

الكلام مع الملك ومصافحته في المنام

كلام الملك للرائي في المنام رفعة عند المعبّرين، واستدلوا له بقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: ﴿فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ﴾، ولمن أراد التوسع في هذا المعنى مقالة «سيدنا يوسف عليه السلام في المنام دلالة على السلطة والملك». وفي تعطير الأنام ومنتخب الكلام أن من كلّمه السلطان أصاب شرفاً ورفعة، وزاد النابلسي أنه ربما كلّمه في اليقظة إن كان أهلاً لذلك، وإلا نال شهرة ونعمة.

وفصّل النابلسي ذلك بحسب حال الرائي: فإن كان مسجوناً أُطلق، وإن كان فقيراً استغنى، وإن كان تاجراً عظمت تجارته، وإن كان في خصومة أفلح فيها، ولرؤيا السجن تفصيل تجده في «تفسير حلم السجن في المنام والخروج منه والهروب من الحبس». ومن عانق السلطان أو صافحه وجرى بينهما كلام بر صلح حاله عنده أو عند ذوي سلطانه، ومن خاصم السلطان في منامه ظفر بحاجته، وقيل يجادل بالقرآن ويحتج به، لأن السلطان في اللغة الحجة، كما في تعطير الأنام والإشارات.

الأكل مع الملك في المنام

اختلف المعبّرون في مؤاكلة الملك؛ ففي تعطير الأنام ومنتخب الكلام أن من أكل مع السلطان نال شرفاً بقدر ما أكل، وقيل يلقى معه منازعة ومكاشفة، وزاد النابلسي أن مؤاكلة السلطان العادل شرف وخير في الدين والدنيا. وفي الإشارات وتنبيه الأفهام أن من أكل معه أو أطعمه طعاماً أصابه من جهته حزن بقدر ما أطعمه، وذكر النابلسي هذا الوجه أيضاً وعلّله بالنار التي مسّت الطعام.

ومن حمل طعاماً إلى سلطان أو أمير استقبله كرب ثم نجا منه وأصاب مالاً من حيث لا يحتسب. فالأمر فيه إلى صفة الطعام وحال الملك، ومؤاكلة الملك العادل أرجى للخير.

عطاء الملك وهديته في المنام

العطاء من الملك في المنام محمود في الجملة؛ ففي تعطير الأنام أن من أعطاه السلطان شيئاً من متاع الدنيا نال مجداً وفخراً بقدر تلك العطية ونفاستها، وفي الإشارات أن ذلك فخر وعز بقدر ما يُنسب إليه العطاء. ومن كساه السلطان وأعطاه وحمله على مركوب أصاب منه سلطاناً، فإن كان أهلاً لعمل تولّاه، ومن بسط له السلطان بساطاً نال رزقاً ورفعة. وفي منتخب الكلام أن كل شيء يرى الإنسان أنه أخذه بأمر الملك فهو منفعة ينالها من الملك عن أمره.

وعند ابن غنام أن من أعطاه السلطان قلنسوة أو سيفاً أو سوطاً، أو ناوله دِرّة، تولّى ولاية، وكذلك سائر السلاح إذا جاء من السلطان. وكل ذلك يدور على الولاية والجاه على قدر أهلية الرائي.

المشي مع الملك في المنام

من ساير السلطان في منامه صار يحكم فيما تحت يده كما يحكم السلطان، ويسير فيه بسيرته، كما في تعطير الأنام، فإن احتكّ به في مسيره خالفه وردّ عليه أمره. وفي الإشارات أن من مشى وراء سلطان اقتدى به واستحسن رأيه بقدر استقامته، ومن ركب خلف السلطان على دابة فهو يسعى معه ويتبعه أو يخلفه في أمره، وتكون الرؤيا أقوى إن كانت الدابة سائرة.

رؤية النفس ملكاً أو سلطاناً في المنام

رأيت نفسي ملكاً في المنام

أن يرى الإنسان نفسه ملكاً أو سلطاناً رؤيا كثيرة الورود، والأصل فيها عند المعبّرين الأهلية؛ ففي الإشارات وتنبيه الأفهام أن من صار سلطاناً وكان أهلاً لذلك فهو عز ودولة. وفي تعطير الأنام أن من صار ملكاً ارتفع قدره على ما يليق به: فإن كان فقيراً استغنى، وإن كان عالماً أقام علمه على ما يجب، وإن كان أعزب تزوج، وإن كان صاحب صنعة عرف الناس له حذقه. ومن رأى أنه صار في أعين الناس سلطاناً كبر في أعينهم وبلغ مراده، وعند ابن غنام أن العالم أو الحكيم إذا رأى أنه سلطان نال رفعة وزيادة في علمه وحكمته.

وجعلها ابن غنام ومنتخب الكلام إقبالاً للدنيا مع نقص في الدين، فهي تنبيه إلى حفظه. أما من لم يكن من أهل ذلك فقد حملها بعضهم على همّ أو ابتلاء يعرض له، وخشي النابلسي على العامي أن يتسلّط على غيره، وكره بعضهم للمريض وللمرأة أن يريا أنفسهما في منصب الملك. وكل هذا تنبيه إلى التواضع والعدل فيما تحت اليد، لا حكم نافذ، والعاقبة بيد الله.

تولية الملك للرائي عملاً في المنام

ومن الرؤى القريبة من هذا الباب أن يرى الإنسان الملك يوليه عملاً؛ ففي تعطير الأنام ومنتخب الكلام أن من ولّاه السلطان نيابة عنه في أقاصي الثغور نال عزاً وشرفاً وذكراً بقدر بُعد ذلك الطرف عن موضع السلطان. وفي الإشارات أن من استعمله السلطان في بعض شأنه أصاب شرفاً وذكراً عاجلاً.

وجعل النابلسي الأمير في المنام دالاً على ما يُعين الإنسان ويسعفه، وعلى زواج الأعزب حتى يصير في بيته كالأمير، وربما دلّ على الحظوة فيما هو بصدده. ومن لطائفهم أن عزل الوالي في المنام ولاية له في اليقظة، كما في تعطير الأنام ومنتخب الكلام.

أدوات الملك في المنام: التاج والسرير والخاتم والباب

تاج الملك في المنام

التاج في الإشارات للملوك زيادة في الملك، ولمن دونهم عز وجاه، وللمرأة زوج. وفي تعطير الأنام أن التاج يدل على العلم والقرآن والملك، وأن المرأة إذا رأت التاج على رأسها تزوجت رجلاً رفيعاً ذا سلطان أو غنى، فإن كانت حاملاً ولدت غلاماً، وأن التاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب وحده. وفي تنبيه الأفهام أن من رأى على رأسه تاجاً من ذهب أو جوهر أصاب سلطاناً عظيماً، فإن لم يبلغ ذلك تزوج امرأة حسناء موافقة له.

ومن أجمل ما ذكره النابلسي أن المسجون إذا رأى التاج أُخرج من سجنه وشُرّف أمره، كما شُرّف أمر يوسف عليه السلام مع الملك. وفي الإشارات أن من وضع تاجاً على رأس ملك وصل إليه منه خير وشرف.

الجلوس على سرير الملك في المنام

السرير في المنام مجلس رفعة؛ ففي منتخب الكلام والكتاب المنسوب لابن سيرين أن من جلس على سرير مجهول عليه فراش أصاب سلطاناً يعلو فيه على الرجال، لأن الأسرّة مجالس الملوك، وأن من رأى نفسه على سرير رجع إليه شيء كان قد خرج من يده. فإن كان الرائي سلطاناً ضعف في سلطانه ثم ثبت بعد الضعف، أخذاً من قوله تعالى في سليمان عليه السلام: ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ﴾، ولرؤية سليمان عليه السلام نفسه مقالة «سيدنا سليمان عليه السلام في المنام رمز للملك والسلطة».

ونقل ابن شاهين عن السالمي أن الأسرّة تؤول بالسرور، فمن جلس على سرير عليه فراش وكان لائقاً بالملك ناله، وإلا نال مجلساً رفيعاً. وفي تعطير الأنام أن الكرسي رفعة من قِبل السلطان، فإن كان من حديد فهو قوة وظفر.

خاتم الملك في المنام

الخاتم من أوثق رموز الملك في كتب التعبير؛ فقد جعله أبو سعيد الواعظ ملكاً لمن كان من أهله وفصّه هيبة، لأن ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه. وفي الإشارات أن من رأى ملكاً ختم له بخاتمه، فإن كان أهلاً للولاية نالها، وإلا نال منه عزاً وشرفاً. وعند ابن غنام أن الخاتم من السلطان ولاية، فإن كان من فضة ولي أمراً حلالاً. ولمن أراد التوسع في هذا الرمز مقالة «الخاتم في المنام وعلاقته بالسلطة والمال».

باب الملك وقصره في المنام

باب الملك في المنام موضع للحاجات؛ ففي منتخب الكلام أن من رأى فراشه على باب السلطان تولّى ولاية. وفي تعطير الأنام وتعبير الرؤيا لابن غنام أن من أذّن على باب السلطان شهد شهادة حق، وفي تعطير الأنام أن من أوقد ناراً على باب السلطان نال ملكاً عظيماً وقوة. وأما القصر فإذا رآه الإنسان من بعيد فهو عند النابلسي ملك.

تفسير رؤية الملك في المنام بحسب حال الرائي

تفسير رؤية الملك في المنام للعزباء

لم تُفرد كتب التعبير العزباء بحديث خاص في هذا الباب، لكن التاج عندهم للمرأة زوج؛ ففي تعطير الأنام أن المرأة إذا رأت على رأسها تاجاً تزوجت رجلاً رفيعاً ذا سلطان أو غنى، ونقل ابن شاهين عن جعفر الصادق أن من لا زوج لها إذا رأت التاج على رأسها تزوجت. وعلى ما تقدم، فالملك العادل الطلق الوجه في منام العزباء قد يدل على خير وتيسير بقدر بشاشته، ودخولها عليه شرف وسرور مرجو، والله أعلم.

تفسير رؤية الملك في المنام للمتزوجة

جعل النابلسي السلطان في المنام كل من له سلطان على الرائي، وعلى ما تقدم فقد يكون الملك في منام المتزوجة إشارة إلى زوجها أو كبير أهلها، فطلاقة وجهه وكلامه بالبر رجاء صلاح ما بينهما، وعطاؤه رجاء فخر وسعة بقدر العطية. وفي تعطير الأنام أن ذات الزوج إذا رأت على رأسها تاجاً ولدت ابناً يسود أهل بيته، ونقل ابن شاهين عن جعفر الصادق أنها تسود على نسوة كثيرة. وإن رأت ملكاً عابساً فهو عندهم تنبيه رحيم إلى مراجعة الطاعة.

تفسير رؤية الملك في المنام للحامل

في تعطير الأنام وتنبيه الأفهام أن الحامل إذا رأت على رأسها تاجاً ولدت غلاماً، وفي تعبير الرؤيا لابن غنام أن الحبلى إذا رأت أنها حُلّيت بالحلي والتاج كالعروس وضعت غلاماً. وعلى ما تقدم، فدخولها على ملك عادل أو كلامه لها بوجه طلق رجاء خير وسلامة وتيسير، وعطاؤه لها رجاء منفعة بقدر ما أعطى، والعلم عند الله وحده.

تفسير رؤية الملك في المنام للمطلقة

في تعطير الأنام أن المرأة الأيّم، وهي التي لا زوج لها، إذا رأت على رأسها تاجاً من ذهب مرصعاً بالجوهر تزوجت رجلاً ذا دنيا ومال وجاه. وعلى ما تقدم، فإن رأت المطلقة أنها تخاصم الملك بالحجة أو تكلمه بكلام بر رُجي لها أن تظفر بحاجتها وينصلح حالها، فقد جعل المعبّرون مخاصمة السلطان ظفراً بالحاجة، وكلامه رفعة وفرجاً، والله أعلم.

تفسير رؤية الملك في المنام للأرملة

يشمل ما قيل في الأيّم الأرملةَ أيضاً، فتاجها المرصّع بالجوهر رجاء زوج ذي دنيا وجاه كما في تعطير الأنام. وعلى ما تقدم، فإن رأت الأرملة الملك قد أتى منزلها فذلك أمن من جانبه وقرب كما قال النابلسي، وإن أعطاها شيئاً رُجي لها فخر ومنفعة بقدر العطية، وإن كلّمها وهي في ضيق رُجي لها الفرج.

تفسير رؤية الملك في المنام للرجل

الرجل أوسع الناس حظاً من دلالات هذا الرمز؛ فإن رأى أنه دخل على ملك رُجي له شرف وسرور ومال، وإن كلّمه الملك وهو تاجر رُجي أن تعظم تجارته، أو في خصومة أن يفلح فيها. وإن رأى أنه صار ملكاً وهو أهل لذلك فهو عز ودولة عند المعبّرين، فإن كان أعزب رُجي له الزواج، وإن كان فقيراً رُجي له الغنى. وإن رأى الملك يوليه عملاً أو يقلّده سيفاً أو يختم له بخاتمه رُجي له ولاية وجاه على قدر أهليته، وما يجده في الملك من عدل وبشاشة بشارة له، والله أعلم.

خلاصة القول في رؤية الملك في المنام

خلاصة ما في كتب التعبير الأصلية أن الملك العادل في المنام عزّ وشرف وأمن ونيل حاجة، وأن ما يظهر عليه من حسن الهيئة وطلاقة الوجه وقوة الجسد يعود خيراً على رعيته وأهل بلده، وما يظهر عليه من نقص يعود عليهم كذلك. والدخول عليه والتردد إلى بابه وكلامه وعطاؤه رفعة وولاية وجاه، ومخاصمته بالحجة ظفر بالحاجة، ورؤية النفس ملكاً عز ودولة لمن كان أهلاً لذلك، وتاجه وسريره وخاتمه رموز للولاية والرفعة.

ويبقى هذا كله اجتهاداً من المعبّرين يصيب ويخطئ، يأخذ بحال الرائي وما يحيط برؤياه، ولا يُقطع به في غيب لا يعلمه إلا الله. فإن رأيت ملكاً عادلاً طلق الوجه في منامك فاستبشر واحمد الله، وإن رأيت ما تكره فاستعذ بالله من شره، وأحسن الظن بربك، والله أعلم.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.