تفسير الملح في المنام: أكله ورؤيته ودلالات الملوحة

ورد الملح في المنام في كتب التعبير في وجوه المال والصلح والقناعة، وارتبط كذلك بما يصلح الطعام ويحفظه. لكن الملح النافع ليس كالملوحة التي تفسد الماء أو الطعام. وتفاصيل استعماله ومقداره وما وقع بين الأشخاص تساعد على الترجيح بين هذه المعاني.

أهم دلالات الملح في المنام

• الملح بين المتخاصمين: ورد في كتب التعبير ضمن معنى الصلح.
• أكله مع الخبز: ذُكر في سياق القناعة باليسير.
• زيادة الملوحة: تُقرأ مع أثرها في الطعام أو الماء.

دلالات الملح في المنام: المال والصلح والقناعة

إذا جمعنا أقوال المعبّرين وجدنا الملح يدور في أكثرها على أربعة معانٍ كبرى: المال، والصلح، والزهد والقناعة، والشفاء، ويجمعها معنى الصلاح، لأن الملح يُصلح ما يخالطه.

الملح في المنام مال ورزق بلا تعب

المال أشهر دلالات الملح: فهو عند ابن شاهين يؤول بالمال، وعند النابلسي مال بلا تعب، وكذلك الملح الحلو عند ابن غنام، وهو دراهم عند الكرماني والإحسائي لمن اشتراه أو وُهب له. بل عدّ النابلسي الملح، في كلامه على أصول التعبير، من الأصول التي ينبغي للمعبّر أن يعرفها، مع القمح والشعير والدقيق والعسل واللبن والصوف والحديد والتراب، وكلها عنده أموال.

ومن لطائف القيرواني أن فائدة الرائي قد تأتيه من أسباب الملح نفسها، أي من الأعمال المتصلة بالملح والملوحة: كالجلود ودباغتها، والسفر في البحر، والصيد، وبيع الزيتون والمملوحات. فمن كان عمله في شيء من ذلك فقد يكون هذا المعنى أقرب إليه، والله أعلم.

الملح بين المتخاصمين في المنام

من أجمل ما في هذا الباب أن الملح إذا رُئي بين المتخاصمين دلّ على أنهم يصطلحون، نصّ على ذلك النابلسي، وزاد ابن غنام المتحاربين، واستشهد بالبيت الذي ورد في أن الملح يُصلح ما يُخشى فساده. ومن الباب نفسه أن بائع الملح عند النابلسي وابن غنام رجل يُصلح بين الناس، وأن الشيء المالح ربما دلّ عند النابلسي على الألفة والمحبة. فمن رأى ملحاً بينه وبين من يخاصمه رُجي له صلح وتقارب، والله أعلم.

الملح في المنام زهد وقناعة

يتفق النابلسي والكتابان المنسوبان إلى ابن سيرين على أن الملح الأبيض زهد في الدنيا وخير ونعمة، وعلى أن من أكل الخبز بالملح فقد قنع من الدنيا بشيء يسير. فالمعنى هنا رضا النفس بالقليل، وقد قرنه النابلسي بالخير والنعمة. ويقترب منه قول السالمي إن الملح الطيّب قد يدل على القناعة، وقول جابر المغربي إن الزيتون المملح بالخبز منفعة قليلة. وللخبز وحده تفصيل في مقالة تفسير الخبز في المنام عند 10 من المفسرين ودلالة كل نوع.

الملح في المنام شفاء للمريض وغنى للفقير

من أوضح معاني الملح في الكتب أنه يُرجى به الشفاء للمريض والغنى للفقير، وهو صريح عند الإحسائي في الأكل والشراء والهبة والنزول من السماء، وعند الكرماني في الشراء والهبة، وعند القيرواني الذي يبشّر المريض إذا أصاب ملحاً بالصحة. ويؤيده عند النابلسي أن الشيء المالح يدل على الأدوية الشافية، وعند ابن غنام والقيرواني أن من أخذ من الأرض المالحة شيئاً إلى بيته فقد يأخذ دواءً من طبيب.

وعلّل المعبّرون هذا المعنى بما نقلوه في فضل الملح: فقد ذكر صاحب منتخب الكلام، فيما نقله عن القيرواني، أنه جاء في بعض الآثار أن في الملح شفاءً من اثنين وسبعين داء، وجاء نحو ذلك في الإشارات في سياق قول الكرماني. وهو تعليل ينقلونه كما وجدوه في كتبهم، ولا نعرض هنا لدرجته، ولا نبني عليه شيئاً خارج باب تعبير الرؤيا.

الملح في المنام صلاح وعلم وفقه

ولأن الملح يُصلح ما يخالطه ربطه المعبّرون بالعلم والدين: فهو عند النابلسي العالم بالسنّة والقرآن وإعراب الكلام، وعند القيرواني الفقه والسنن، ومن وجوهه في الإشارات الإعراب والاستقامة. ومن ألطف ما في الباب واقعة يحكيها النابلسي: رجل كان يدرس عنده علم التوحيد، ثم شرع في درس من النحو، فرأى أنه يضع حليباً على النار وفوقه الملح. فعبّرها له بأن الحليب علم التوحيد، والملح هو النحو الذي أدخله عليه، على قولهم: النحو في الكلام كالملح في الطعام.

وفي مقابل هذا المعنى ذكروا فساد الملح: فقد ذكر النابلسي وابن غنام أن من رأى ملح الناس قد فسد فربما دلّ ذلك على بلاء عام يحلّ بالمكان، كالوباء أو الجور أو القحط. ويوضّحه بيت نقله صاحب منتخب الكلام في فساد العلماء، معناه: الملح يُصلح ما يُخشى فساده، فكيف إذا فسد الملح نفسه؟ وهي رؤيا تتعلق بأحوال العامة لا بشخص الرائي، ولا يُجزم بها، والأمر لله من قبل ومن بعد.

ألوان الملح وأنواعه في المنام

لا يحكم المعبّرون على كل ملح بحكم واحد، بل يفرّقون بين ألوانه وطعومه، وهذه خلاصة ما ورد في ذلك.

الملح الأبيض والأسود في المنام

الملح الأبيض أحمد أنواعه في الكتب كلها تقريباً، فهو زهد وخير ونعمة، ودراهم ونقد حاضر، وماء الوجه عند السالمي، ومن وجوهه عند جعفر الصادق الدراهم والحياء وفعل الخير. أما الملح الأسود فلم نجد من تكلّم فيه غير القيرواني، فجعل أسوده دالاً على الدراهم السود، كما جعل أبيضه دالاً على البيض. فمن رأى ملحاً أبيض نقياً فليستبشر خيراً.

الملح الحلو والمرّ في المنام

يفرّق المعبّرون بين طعوم الملح: فالملح الحلو عند ابن غنام مال بلا تعب، أما الملح المرّ فهو عند جعفر الصادق دراهم مردودة وكلام سيئ وحزن وغمّ وقلة حركة. وقرّر صاحب البدر المنير أن الطعم المالح الغالب لا يُحمد إذا أُكل وحده. فالقاعدة الجامعة أن ما طاب طعمه من الملح أحمد مما ورد أو اشتدّت ملوحته، والله أعلم.

الملح الطيّب والمطيَّب في المنام

يرد في الكتب وصف الملح بالطيّب أو المطيَّب، وقد اختلف المعبّرون فيه: فجعل القيرواني المطيَّب منه دالاً على الذهب والمال الحلال، وهو أعلى ما قيل فيه. وفي منتخب الكلام في موضع آخر أن الملح الطيّب دراهم يصحبها شيء من العناء، وعند السالمي أنه دراهم دون ذلك، أو كلام مختلط، أو قناعة. فيُنظر فيه إلى ما يصحب الرؤيا من راحة أو كدّ.

أفعال الرائي مع الملح في المنام

أكل الملح في المنام

ذكر الإحسائي لأكل الملح وجهًا من المال والمنفعة، وذكر النابلسي لأكله مع الخبز معنى القناعة والرضا باليسير. أما الإكثار من الملح وحده فلا يصح إلحاقه تلقائيًا بهذه الصور؛ فالمعتبر هل نفع الطعام أو أفسده. ولا يُتخذ الملح في المنام علامة شفاء أو وصفة علاج.

شراء الملح وهبته في المنام

شراء الملح في المنام، أو أن يُهدى إلى الرائي، من أوضح صوره في الخير: فهو دراهم عند الكرماني، ويُرجى معه الشفاء للمريض، وهو غنى للفقير وشفاء للمريض عند الإحسائي. وما جاء منه هبة من غير ثمن فعلى ما تقدّم أقرب إلى معنى المال الذي يأتي بلا تعب، كما وصف النابلسي الملح. وعند القيرواني أن من وُهب له ملح نُظر إلى حاله على القاعدة الآتية.

نزول الملح من السماء وميراثه في المنام

ذكر الإحسائي أن من رأى الملح يُنزل عليه من السماء فهو غنى للفقير وشفاء للمريض. ووسّع القيرواني الصور فقال: من استفاد ملحاً في المنام، أو ورثه، أو وُهب له، أو نزل عليه من السماء، أو استخرجه بالحبل والدلو كما يُستقى الماء، نُظر إلى حاله: فإن كان مريضاً بُشّر بالصحة، وإن كان طالب علم ظفر بالفقه، وإن كان طالب دنيا عُبّر له بالمال. وهي قاعدة جامعة يُرجع إليها في سائر صور إصابة الملح.

العثور على الملح في المنام

اختلف المعبّرون في من وجد ملحاً: ففي تعطير الأنام، وبصيغة «قيل» في الكتابين المنسوبين لابن سيرين، أن من وجد ملحاً قد يمرّ بشدة أو علة. وذكر ابن شاهين أن من حفر مكاناً فوجد فيه مخبأً من ملح حصل له خير ومنفعة من رجل جليل القدر. فالصورتان مختلفتان، والقول الأول وجه واحد يقابله ما عليه أكثر الكتب من أن الملح مال وخير وشفاء، فلا يُجزم به، والله أعلم.

بيع الملح وبائع الملح في المنام

بائع الملح في المنام عند النابلسي والكتابين المنسوبين لابن سيرين صاحب أموال من الدراهم، وعند النابلسي وابن غنام رجل يُصلح بين الناس. ولم نجد نصاً في أن يبيع الرائي الملح بنفسه، فعلى ما تقدّم قد يُرجى لمن رأى ذلك نصيب من هذين المعنيين: مال من الدراهم، وسعي في الإصلاح بين الناس، والله أعلم.

المملحة ووعاء الملح في المنام

ذكر ابن شاهين أن وعاء الملح إذا كان من ذهب أو فضة دلّ على امرأة مليحة، وأن الفضة منه ربما كانت أميز. وهو جارٍ على ما نقله عن الكرماني من أن آنية الذهب والفضة تدل على النساء، فقد يُحمل للرجل على زوجة حسنة، والله أعلم.

الملوحة في الماء والطعام في المنام

للماء والسمك مقالات مستقلة في الموقع، ونقتصر هنا على ما يخصّ الملوحة وحدها في الماء والطعام والأرض.

الماء المالح في المنام

الماء المالح في الكتب أقل حمداً من العذب: فهو غمّ في الكتابين المنسوبين لابن سيرين وعند النابلسي، وهمّ وغمّ عند ابن شاهين، وكدّ أو نقص في المعيشة عند النابلسي وابن غنام. وذكر النابلسي أن الماء العذب إذا صار ملحاً فقد يدل على تعسّر الأمور أو تغيّر الحال عمّا كان عليه، وجعل صاحب البدر المنير وجدان الماء مالحاً نكداً، ثم استدرك: من انتفع بالماء المالح في غسل الثياب أو الأمتعة أو الجلود فهو خير وراحة. ولرؤيا الماء تفصيل في مقالة الماء في المنام رمز من رموز التمتع بالحياة والصحة.

السمك المالح في المنام

للسمك المالح في الكتب وجهان. فأكثرهم يجعله همّاً: من جهة أصحاب السلطان عند النابلسي وابن غنام والإحسائي والسالمي، ومن جهة ملوحته في الكتابين المنسوبين لابن سيرين، وعلّله ابن غنام بأنه يُكبس بعضه فوق بعض. وفي المقابل جعله النابلسي خيراً ومالاً باقياً لأن الملح يحفظ السمك من التلف، وجعل مملوحه أخباراً سارة، وفي الكتابين أن المشويّ منه سفر في طلب علم. واختلفوا في أكله: فهو تعب عند النابلسي، وخير ومنفعة في وقته في الكتابين. ولرؤيا السمك تفصيل في مقالة تفسير رؤية السمك في المنام ومعاني رؤيته المختلفة والشاملة.

اللحم المملح والجبن والفستق المالح في المنام

ورد للطعام المملح في المصادر أكثر من وجه؛ فربط بعضها اللحم المملح بالمعيشة، وذكر النابلسي للفستق المالح وجه الرزق. ويُراعى نوع الطعام وطعمه وحال الرائي، دون جعل ملوحته علامة على قرب ولادة أو نتيجة صحية.

وفي منتخب الكلام أن الجبن الحامض والمالح مال يصحبه ما يُكره من همّ وحزن، وأن ما اشتدت ملوحته حتى امتنع من المرور في الحلق تنغيص في المعيشة بقدره، وما لان وطاب فهو طيب في الحياة والمعيشة.

السبخة والأرض المالحة في المنام

السبخة هي الأرض المالحة التي لا تنبت. وقد وردت في بعض كتب التعبير ضمن تشبيهات مختلفة، منها موضع العلم أو الدواء أو الانتفاع بالمال. ولا تعني هذه المقابلات أن الأرض المالحة تكشف عقم امرأة أو حالها الصحية؛ يُراعى فعل الرائي وما أخذه منها وسياق الرؤيا.

وذكر النابلسي وابن غنام أن من رأى نفسه في أرض مملحة أو كبريتية فقد تصيبه علة، وذكر النابلسي وابن شاهين أن الخروج من روضة خضراء إلى سبخة انتقال من حال حسنة في الدين إلى ما دونها. وهي معانٍ مقيّدة بصورتها، يقابلها ما ورد من أن الأخذ من السبخة إلى البيت دواء وعلم ومال، والله أعلم.

الملح في المنام بحسب حال الرائي

لا يتحدد معنى الملح بعزوبة الرائي أو زواجه وحدهما، بل بنفعه أو ضرره وما يجري في المنام. ولا يُجعل رش الملح أو رؤيته دليلًا على سحر أو وسيلة لإبطاله، كما لا يُستنتج منه مرض أو شفاء. المعتبر هو الرمز في سياقه، لا وصفة للعمل في اليقظة.

تعبير الرؤيا اجتهاد يُراعى فيه سياق المنام وحال صاحبه، ولا يُبنى عليه حكم على الغيب أو قرار مصيري بمفرده. والله أعلم.

المراجع وضوابط قراءة التأويل

رُوجعت مادة الرمز في تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي، مع المقارنة بما تنقله المادة من الإشارات في علم العبارات لابن شاهين وكتب التعبير الأخرى. وما ورد في كتب منسوبة إلى ابن سيرين يُذكر بوصفه منقولًا في الكتاب، ولا يُجزم بصحة نسبته إليه. والقياس على حال الرائي اجتهاد، وليس نصًا خاصًا في كل حالة.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.