تفسير القرد في المنام: رؤيته ومطاردته وقتاله

يذكر المعبّرون القرد في المنام ضمن معاني المكر والخصومة وبعض الأحوال المكروهة، لكن الرمز لا يعيّن شخصًا في الواقع. ويتغير الوصف بين رؤية القرد وقتاله أو هربه أو امتلاكه، كما تهم نتيجة المواجهة. ولا يُستدل بهذه الرؤيا على سحر أو مرض أو خيانة أحد.

أهم دلالات القرد في المنام

• قتال القرد: تُراعى فيه نتيجة المواجهة، لا مجرد ظهور الحيوان.
• هبة القرد وامتلاكه: اختلف المعبّرون في توجيههما.
• القرد في البيت: لا يحدد شخصًا بعينه ولا يثبت اتهامًا.

دلالات القرد في المنام

تدور أقوال المعبّرين في القرد على ثلاث دلالات كبرى: الرجل المعيب المكّار، والفقير الذي زالت نعمته، والعدو الذي يُرجى الظفر به. وما سوى ذلك فروع ترجع إليها بحسب ما يفعله الرائي مع القرد وما يفعله القرد به.

القرد في الحلم رجل فيه عيوب أو مكّار خدّاع

القرد في الحلم رجلٌ في أشهر أقوال المعبّرين؛ فهو عند النابلسي والدينوري وابن غنام رجل تجتمع فيه العيوب، وعند أرطاميدورس رجل مكّار خدّاع، وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين كثير المكر والصخب واللعب، وعند ابن شاهين غدّار مكّار، وعند دانيال مفسد غدّار. وقيل في تعطير الأنام والقادري في التعبير إنه رجل يرتكب الكبائر. وعلّل المعبّرون هذا الذمّ بمخالفة الأمر؛ فالقرد عندهم مثلٌ لمن نُهي فلم ينتهِ.

ولهذا كانت رؤية القرد في الغالب إشارة إلى شخص يُظهر غير ما يُبطن، يحسن بالرائي أن يتثبّت في معاملته. ويقرب منه في معنى المراوغة الثعلب، فهو عند النابلسي عدو مراوغ مكّار، وقد جُمعت أقوال المعبّرين فيه في «تفسير رؤية الثعلب في المنام لابن سيرين وعلاقته بالنساء».

القرد في المنام فقير زالت نعمته

القرد في المنام فقيرٌ زالت نعمته في الدلالة الثانية؛ ففي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين وتعطير الأنام أنه رجل فقير محروم ذهبت عنه النعمة، وزاد النابلسي أنه رجل فقد نعمته بسبب كبيرة ارتكبها. ووصفه الإحسائي بأنه قد تغيّرت عليه نعمة الله، وجعله الكرماني إنساناً يجحد نعمة الله عليه. ومن هنا جعل النابلسي تحوّل الرائي قرداً زوالاً للنعمة، وأكل لحمه افتقاراً وحاجة. ويبقى ذلك اجتهاداً يُستأنس به ولا يُقطع، والنعم بيد الله يعطيها ويحفظها.

القرد في المنام عدو يُرجى الظفر به

القرد في المنام عدوٌّ في الدلالة الثالثة، لكنه في تعطير الأنام عدوّ مغلوب، وهي عبارة تطمئن الرائي. ويصفه ابن شاهين بالعدو الغدّار، والإحسائي بالعدو المذموم، ويجعله النابلسي دالاً على الأعداء، وعلى المعصية وما يستوجب المقت. ولذلك كانت صور التمكّن من القرد في الغالب متصلة بالعدو: فالهبة ظفر بعدو عند أكثرهم، والركوب قهر لعدو، والرمي بالحصى في غير أيام الحج دعاء على عدو أو فاسق.

ويختلف القرد في ذلك عن الذئب الذي جعله النابلسي عدواً ظلوماً صعباً، وقد جُمعت أقوال المعبّرين فيه في «تفسير رؤية الذئب في المنام للرجل والفتاة العزباء والمتزوجة».

أفعال الرائي مع القرد في المنام

تختلف دلالة القرد باختلاف ما يجري بينه وبين الرائي؛ فالغلبة عليه وركوبه محمودة في الغالب، والرمي بالحصى يختلف بين أيام الحج وغيرها، والعضّ خصومة، أما أكل لحمه وحمله على الكتف وتحوّل الرائي إليه فجاء فيها تنبيه يُقرأ بلطف.

قتال القرد ومهاجمته في المنام

قتال القرد في المنام، سواء بدأه الرائي أو هاجمه القرد، تُقرأ دلالته بحسب الغالب منهما. وأكثر الكتب على أن من قاتل قرداً فغلبه أصابته علّة ثم برئ منها؛ ورد ذلك في تعطير الأنام والقادري في التعبير بلفظ متقارب، وفي تعبير الرؤيا وحياة الحيوان الكبرى: يمرض ويبرأ، وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين: أصابه مرض وبرئ منه، وفي الإشارات في علم العبارات: يمرض ثم يشفى. فالغلبة على القرد عندهم علّة عابرة يعقبها البرء بإذن الله.

فإن كانت الغلبة للقرد، فقد ذكرت أكثر الكتب أن الرائي قد تصيبه علّة يطول علاجها، وذكر ابن شاهين والإحسائي والسالمي احتمال عيب يبقى أثره. وهذا تحذير يُقرأ بأخف معانيه، فهو دعوة إلى العناية بالصحة والأخذ بأسباب العافية، لا حكم بوقوع مكروه، والشفاء بيد الله. ولم نجد في الكتب المعتمدة نصاً خاصاً بقتل القرد، وأقرب ما فيها إليه صورة الغلبة عليه في القتال.

عضة القرد في المنام

عضة القرد في المنام خصومة وجدال عند المعبّرين؛ ففي تعطير الأنام للنابلسي ومنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن من عضّه قرد نشبت بينه وبين أحد الناس خصومة وجدال، ومثله في تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين. ولم يذكروا في هذه الصورة أكثر من الخصومة، فهي خلاف يُرجى أن يُطوى بالحلم وحسن الكلام، والله أعلم.

أكل لحم القرد في المنام

أكل لحم القرد في المنام من الصور التي غلب عليها التحذير، مع تفاوت في العبارة. ففي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين وتنبيه الأفهام للإحسائي أنه همّ أو مرض، وجعل ابن شاهين لحم القرد سقماً ومحنة، وقال الكرماني: لحمه همّ وأكله مرض، وذكر النابلسي وابن غنام والدميري أن آكله يعالج داءً أو عيباً يطول برؤه، وجعله النابلسي في موضع آخر افتقاراً وحاجة.

وهذه دلالات تُقرأ بأخف معانيها، فهي تنبيه إلى الاحتياط في الصحة والمعيشة، لا حكم بوقوع مكروه، والأمر كله بيد الله. ويختلف عن ذلك أن يعطي القرد الرائي شيئاً فيأكله، فقد جعله ابن شاهين ادّخاراً للمال، كما سيأتي في صور البيت.

ركوب القرد في المنام

ركوب القرد في المنام قهرٌ لعدو عند المعبّرين، ولا سيما إذا كان الرائي يصرّفه حيث شاء؛ ففي تعطير الأنام أن من رأى أنه راكب قرداً يصرّفه حيث يشاء فإنه يقهر عدواً، وفي تنبيه الأفهام للإحسائي أنه يقهر عدواً مثله، وفي الإشارات في علم العبارات أن من ركب قرداً قهر عدوه. فالركوب هنا علامة تمكّن وسيطرة على من يكيد للرائي، وهي من أوضح المبشّرات في هذا الباب، يُرجى خيرها ولا يُقطع به.

حمل القرد على الكتف في المنام

حمل القرد على الكتف في المنام جاء فيه تنبيه يتصل بالبيت؛ ففي تعطير الأنام والإشارات في علم العبارات أن من رأى على كتفه قرداً يحمله كُشف في بيته متاع مسروق، وزاد النابلسي أنه يُعرف بذلك بين الناس، وذكر الإحسائي نحوه. وقيل في تعطير الأنام إن ملك القرد وحمله غير محمود. وهذا تنبيه إلى صيانة البيت وحفظ ما يدخله، يُقرأ بلطف ولا يُجزم به، والله أعلم.

رمي القرد بالحصى في المنام

رمي القرد بالحصى في المنام ذكره النابلسي في كلامه على الحصى، فجعل من رمى بالحصى حيواناً كالأسد والقرد والغراب في أيام الحج رامياً للجمار في مستقبل أمره، وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن ذلك بشارة يُرجى معها الحج ورمي الجمار. فإن لم يكن ذلك في أيام الحج كانت الحصاة دعاءه على عدو أو فاسق، أو شتماً له، أو شهادة يشهد بها عليه. وقد فُصّلت رؤى الحج ومناسكه في «تفسير الحج في المنام عند 8 من المفسرين ودلالة العمرة».

التحول إلى قرد في المنام

التحول إلى قرد في المنام ذكره النابلسي في تعطير الأنام في كلامه على تحويل الأشياء عن معهودها، فجعل من رأى أنه صار قرداً أو شبيهاً به دالاً على زوال نعمة الله عنه. وهو متصل بما تقدّم من أن القرد رجل زالت نعمته أو سُلبت. ومثل هذه الرؤيا تُقرأ بأخف معانيها، تنبيهاً إلى حفظ النعمة بالشكر وحسن العمل، لا حكماً بوقوع شيء، والأمر لله من قبل ومن بعد.

هبة القرد وامتلاكه في المنام

اختلف المعبّرون في هبة القرد وامتلاكه؛ فذكر بعضهم التغلب على خصم، وذكر آخرون معنى يتعلق بالأمانة. ويُعرض هذا الاختلاف دون اتهام الرائي أو من أعطاه القرد بالخيانة.

إهداء قرد في المنام

ذكر النابلسي والسالمي لهبة القرد وجهًا يتعلق بالظفر بخصم، ونقلت مصادر أخرى وجهًا يتعلق بالأمانة. ولأن الأقوال متباينة، لا يصح اتخاذ الهدية وحدها دليلًا على نية شخص أو حكمًا على سلوكه في اليقظة.

فمن أُهدي إليه قرد رُجي له النصر على من يكيده، وكان في رؤياه مع ذلك تنبيه إلى حفظ الأمانة. وللظفر بالعدو في المنام صور أخرى جُمعت في «رؤية العدو في المنام وعلاقته بتحقيق النصر».

امتلاك القرد واقتناؤه في المنام

لم يستحسن بعض المعبّرين امتلاك القرد، وربطوه بالتثبت في الأمانة. ويمكن فهم هذا بوصفه تشبيهًا في كتب التعبير، لا إثباتًا لخيانة أو حكمًا على أخلاق صاحب الرؤيا. ولا تتغير حقوق الناس أو الثقة بهم بسبب هذا المنام.

القرد في البيت وعلى المائدة في المنام

لم يُفرد المعبّرون للقرد في البيت باباً مستقلاً، لكن في كتبهم صورتين تتصلان بالبيت: قرد يأكل على المائدة، وقرد يعطي الرائي شيئاً يأكله، ولكل منهما دلالة مختلفة.

قرد يأكل على المائدة في المنام

قرد يأكل مع الرائي على مائدته في المنام صورة حكاها الدينوري في باب «في علاوته من الرؤيا المجربة»، ومثلها في منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين. وخلاصتها أن ملكاً رأى قرداً يأكل معه على مائدته، فقصّ رؤياه على امرأة عالمة، فدلّته على دخيل متنكّر في داره، فلما تحقّق من ذلك وجده كما قالت، فقالت له: هذا هو القرد الذي رأيت.

فجعلت المعبّرة القرد على المائدة رجلاً مخادعاً يدخل البيت على غير حقيقته، وهو متّسق مع وصف المعبّرين القرد بالمكر والخداع. ومن رأى ذلك فليحفظ بيته وأسراره، ويتثبّت فيمن يقرّبه إليه، والله أعلم.

قرد يعطي الرائي شيئاً يأكله في المنام

قرد يعطي الرائي شيئاً فيأكله في المنام صورة محمودة انفرد بها ابن شاهين في الإشارات في علم العبارات، فجعل تأويلها أن الرائي يحفظ ماله ويدّخره لأهله. وهي من الصور القليلة في باب القرد التي يُستبشر بها، إذ صار العطاء فيها خيراً يعود على البيت وأهله. وتختلف عن أكل لحم القرد نفسه، فذلك جاء فيه التحذير، أما هذه فرجاء حفظ وادّخار، والله أعلم.

القردة والنسناس والقرّاد في المنام

يتصل بباب القرد في كتب التعبير ثلاثة أشياء: أنثاه القردة، والنسناس الذي يُذكر قريباً منه في أبواب الحيوان، والقرّاد الذي يسوس القرود، ولكل منها دلالة خاصة.

رؤية القردة الأنثى في المنام

ورد عند ابن شاهين التفريق بين القرد الذكر والأنثى في بعض التشبيهات بالأشخاص، لكن تعيين شخص حقيقي من هذا الرمز غير معتبر وحده. ولا ينبغي استنتاج جنس الشخص المقصود أو اتهامه بالفساد من نوع الحيوان الذي ظهر في المنام.

رؤية النسناس في المنام

النسناس في المنام رجلٌ قليل العقل يجني على نفسه بتصرّف يُسقطه من أعين الناس؛ اتفق على ذلك النابلسي في تعطير الأنام، وابن غنام في تعبير الرؤيا، ومنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين، والدينوري في باب أفرده له. وزاد النابلسي أن رؤيته قد تدل على التودّد إلى الناس بحسن الخلق والتزلّف إليهم طلباً لمنفعة، وعلى الغفلة والنسيان. ويأتي النسناس في تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين بعد باب القرد مباشرة.

رؤية القرّاد مروّض القرود في المنام

القرّاد في المنام، وهو صاحب القرود وسائسها، يدل على العجائب واللعب واللهو؛ ففي تعطير الأنام أنه يدل على العجائب وألوان اللعب، وفي تعبير الرؤيا لابن غنام أنه صاحب لهو، وفي القادري في التعبير للدينوري أنه أبو العجب، كما أن صاحب اللهو قرّاد. واتفاق الثلاثة يجعل دلالته دائرة على اللهو والعجب، لا على العداوة التي غلبت على القرد نفسه، والله أعلم.

القرد في المنام بحسب حال الرائي

للعزباء والمتزوجة والرجل لا يجوز تحويل صورة القرد إلى اتهام قريب أو شريك. وللمريض أو الحامل لا تؤخذ تأويلات القتال والعض على أنها معلومات عن الصحة. ويُذكر عند عرض الرؤيا هل كان القرد مؤذيًا، ومن بدأ الفعل، وكيف انتهت المواجهة.

تعبير الرؤيا اجتهاد يُراعى فيه سياق المنام وحال صاحبه، ولا يُبنى عليه حكم على الغيب أو قرار مصيري بمفرده. والله أعلم.

المراجع وضوابط قراءة التأويل

رُوجعت مادة الرمز في تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي، مع المقارنة بما تنقله المادة من الإشارات في علم العبارات لابن شاهين وكتب التعبير الأخرى. وما ورد في كتب منسوبة إلى ابن سيرين يُذكر بوصفه منقولًا في الكتاب، ولا يُجزم بصحة نسبته إليه. والقياس على حال الرائي اجتهاد، وليس نصًا خاصًا في كل حالة.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.