تفسير الكتاب في المنام: قراءته وأخذه والرسالة المكتوبة

كلمة الكتاب في كتب التعبير قد تعني المجلد المقروء، وقد تعني الرسالة أو الوثيقة، وهذا التفريق أساس فهم الكتاب في المنام. ويُنظر إلى مضمونه وهيئته، وإلى من كتبه أو أرسله، وما إذا كان منشورًا أو مختومًا. أما أخذه وقراءته وكتابته فصور مختلفة لا يجمعها تأويل واحد.

أهم دلالات الكتاب في المنام

• الكتاب والرسالة: يجب أولًا تحديد المقصود منهما في الرؤيا.
• المنشور والمختوم: صورتان اعتبرتهما كتب التعبير.
• الكلام المكتوب: معناه وسياقه أهم من الاكتفاء بشكل الكتاب.

هيئة الكتاب في المنام: المنشور والمختوم والمطوي

تتغيّر دلالة الكتاب عند المعبّرين بحسب هيئته: فالمنشور ظهور وشهرة، والمختوم تحقيق وستر، والمطويّ خفاء، والأبيض الخالي من الكتابة انقطاع خبر أو حاجة لم تُقضَ.

الكتاب في المنام إذا كان منشورًا

الكتاب المنشور في المنام خبر مشهور عند النابلسي وابن شاهين، وفي تفسير الأحلام المنسوب إلى ابن سيرين أن الكتب إذا كانت منشورة فهي أخبار ظاهرة. وفي الإشارات أن بعض المعبّرين فضّل رؤيا المنشور وأخذه باليد على رؤيا المسطور، لقوله تعالى في سورة الإسراء ﴿كِتَٰبًا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا﴾، ولأن المنشور لا يُكتب إلا بخير. وذكر ابن شاهين أن من أعطاه عالم أو زاهد منشوراً فيه كلام لمصالح الدين دلّ ذلك على سعادة الدين والدنيا، فإن كان المنشور أسود فهو غير محمود.

الكتاب في المنام إذا كان مختومًا

الكتاب المختوم في المنام خبر مستور عند النابلسي، ومن أتاه كتاب مختوم انقاد لملك وأطاعه، وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن تحقيق ذلك ختمه، لأن بلقيس انقادت لسليمان عليه السلام حين أُلقي إليها كتابه مختوماً. وفي الإشارات أن الكتاب المختوم يدل على قبول الحق، وأن الطبع على الكتب والصكوك تحقيق لما يُنسب إليه التأويل، وأن من ختم مكتوباً بخاتمه وصلت إليه أخبار خفية.

وقيل إن المطالعة المختومة أو ذات العنوان خبر خير فيه مسرّة. وجعل صاحب البدر المنير لبس الخاتم دالاً على الولاية لختم الأموال والكتب به، وللخاتم دلالات أخرى في مقالة الخاتم في المنام وعلاقته بالسلطة والمال.

الكتاب المطوي في المنام

الكتاب المطويّ في المنام خبر مخفيّ في منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين، والكتب المطوية في تفسير الأحلام المنسوب إليه أخبار مخفية. وفي الإشارات أن المطالعة الملفوفة غير المختومة تدل على الحزن، فإن رأى أنه نشرها دلّ على زوال الهمّ والغمّ. وذكر النابلسي وابن غنام والدينوري في الكتاب أو الصحيفة المطوية في اليد وجهاً من التحذير يتعلق بالأجل، واستدلّ له ابن غنام والدينوري بآية طيّ السجلّ في سورة الأنبياء، وهو وجه لا يُقطع به، والآجال بيد الله وحده.

الكتاب الأبيض الخالي من الكتابة في المنام

الكتاب الأبيض الذي لا كتابة فيه إذا ورد من غائب فإن خبره ينقطع عند النابلسي، وهو في الإشارات غير محمود، وقيل يؤول على وجهين: طلب حاجة أو عدم قضائها. وقيل فيمن أُعطي ورقة بيضاء إنه يصل إليه مال، وربما دلّت على عدم قضاء الحاجة، لأن الحاجة إذا قُضيت كُتبت في الأوراق. وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن من فتح كتاباً في يده فلم يجد فيه كتابة دلّ ذلك على أن ظاهره بخلاف باطنه.

أخذ الكتاب باليمين والشمال وإعطاؤه في المنام

يعلّق المعبّرون كثيراً من دلالات الكتاب باليد التي يُؤخذ بها وبمن يعطيه: فاليمين عندهم خير وبيان، والشمال ندامة، وما يأتي من السلطان أو الإمام يُقرأ في الغالب على الولاية والنعمة.

أخذ الكتاب باليمين في المنام

أخذ الكتاب باليمين في المنام خير كله في منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين، وفي تعطير الأنام أن من رأى كتابه بيمينه وبينه وبين رجل مخاصمة أو شك أو تخليط أتاه البيان، وإن كان في عذاب أتته النجاة منه، وإن كان معسراً مهموماً أو غائباً عن وطنه تيسّر عليه أمره ورجع إلى أهله مسروراً، واستدلّ له صاحب منتخب الكلام بقوله تعالى في سورة النحل ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ تِبْيَٰنًا لِّكُلِّ شَىْءٍ﴾. وجعل النابلسي الكتاب باليمين سنة مخصبة كما جعله الدينوري وأبو سعيد الواعظ.

وهذه دلالات دنيوية ذكرها المعبّرون، لا يُستدلّ بها على مصير أحد في الآخرة، أما صورة أخذ الكتاب يوم الحساب ففي مقالة تفسير القيامة في المنام عند 8 من المفسرين ودلالة كل حالة.

أخذ الكتاب بالشمال في المنام

أخذ الكتاب بالشمال في المنام ندامة على فعل فعله الرائي عند النابلسي وابن غنام والدينوري، ونقل ابن شاهين القول نفسه، وذكر معه وجهاً آخر بأن الكتاب بالشمال قد يدل على ثروة. والتنبيه في هذه الرؤيا دعوة إلى مراجعة ما مضى وتداركه، والله أعلم.

أن يعطيك السلطان أو الإمام كتاباً في المنام

أن يعطي السلطان الرائي كتاباً في المنام ولايةٌ لمن كان أهلاً لها عند ابن شاهين، ومشاورةٌ لمن كان أهلاً للمشورة، وخيرٌ على كل حال لمن لم يكن أهلاً لذلك. وفي الإشارات أن من كتب له ملك خطاً فأحرزه فتأويله على خمسة أوجه: حصول ولاية، ووصول رزق، وقضاء حاجة، وعزّ ورفعة، وبلوغ مقاصد. وفي تعطير الأنام أن من وجد من الإمام منشوراً نال سلطاناً وغبطة ونعمة.

الكتاب في يد امرأة أو غلام في المنام

الكتاب في يد الغلام في المنام بشارة عند النابلسي والدينوري، وفي يد المرأة توقّع أمر فيه فرج، فإن كان منشوراً والمرأة متنقّبة فهو خبر مشهور يأمر الرائي بالحذر، وإن كانت متطيّبة حسناء فهو خير وأمر فيه ثناء حسن، ووافقهما ابن غنام في الصحيفة يناولها غلام أو امرأة.

الرسالة والكتاب الوارد في المنام

تتصل رؤيا الكتاب برؤيا الرسائل والأخبار الواردة، ويقرأ المعبّرون فيها حال المرسِل ومضمون الرسالة وما يفعله الرائي بها.

وصول رسالة في المنام

وصول رسالة فيها بشرى في المنام دالّ عند النابلسي على حسن عاقبة الرائي فيما يروعه، أو على أن يُرزق مالاً أو ولداً أو زوجة، وجعل الرسالة التي يرسلها الإنسان أو يبلّغها أو تأتيه من غيره دالة على المنصب الجليل والكلمة العالية إذا بلّغها في منامه. وفي الإشارات أن من رأى غائباً أرسل إليه كتاباً فإما أن يأتيه منه خبر أو يقدم عليه بنفسه، وأن من ورد إليه كتاب ميت فهو ورود خبر يسرّ يظهر لذلك الميت.

إرسال كتاب مختوم يُرد إلى صاحبه في المنام

إرسال كتاب مختوم إلى إنسان ثم ردّه إلى الرائي في المنام يدل، عند النابلسي وابن غنام والدينوري، للسلطان الذي يوجّه جيشاً على انهزام جيشه، وللتاجر على خسارة في تجارته، وللخاطب على أنه لا يُزوَّج. وهي من صور التنبيه التي لا يُقطع بها.

قراءة الكتاب وكتابته في المنام

قراءة الكتاب في المنام تُحمل عند المعبّرين على الميراث والولاية والتوبة، وكتابته على قضاء الحاجة أو الحيلة، بحسب حال الرائي وما يكتبه.

قراءة كتاب في المنام

قراءة كتاب في المنام ميراث يناله الرائي عند الدينوري والنابلسي، وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أنه إن كان حاذقاً في قراءته ولي ولاية إن كان أهلاً لها، أو اتّجر تجارة إن كان تاجراً بقدر حذقه، وأن من قرأ كتاب نفسه تاب إلى الله من ذنوبه. ومن قرأ وجه صحيفة ورث ميراثاً، وإن قرأ ظهرها اجتمع عليه دين، لقوله تعالى في سورة الإسراء ﴿ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾، وزاد ابن شاهين أن المرأة إذا رأت نفسها حاذقة في قراءة ذلك كسبت جملة في معاشها.

وفي الإشارات أن من وجد مطالعة مكتوبة بعنوان ففتح ختمها وقرأها ارتفع أمره، فإن كان من أهل الولاية نالها، وإلا ازداد عزّه وجاهه.

كتابة كتاب في المنام

كتابة كتاب في المنام وإكماله إكمالٌ لأمر الرائي وتمامٌ لحاجته عند الكرماني والنابلسي، وتعذّر إكماله تعذّرٌ للأمر. وفي الإشارات أن الكتابة تؤول بمشي الحال وقضاء الحاجة، وأن الكاتب أو العالم إذا رأى أنه يكتب دلّ ذلك على الخير والمنفعة وحصول الرزق الكثير. وقد اختلف المعبّرون في هذه الصورة؛ إذ تقدّم ما يُروى عن ابن سيرين من أن كاتب الكتاب ينال مالاً حراماً، وفي منتخب الكلام المنسوب إليه أن الكتابة في الأصل حيلة والكاتب محتال.

ومن رأى أنه يكتب في صحيفة ورث ميراثاً، ومن كتب في قرطاس فهو جحود فيما بينه وبين الناس، كما في القادري وتعطير الأنام. ولأدوات الكتابة وجودة الخط ورداءته تفصيل في مقالة تفسير رؤية القلم في المنام عند 13 من المفسرين ودلالة الدواة.

أن يُكتب على الرائي كتاب أو صك في المنام

أن يُكتب على الرائي صكّ في المنام يعني عند الدينوري والنابلسي أنه يُؤمر بأن يحتجم، وإن كُتب عليه كتاب لا يدري ما فيه فقد فرض الله عليه فرضاً وهو يتوانى فيه، وإن عرف الكاتب فإنه يغشّه ويضلّه ويفتنه في دينه، لقوله تعالى في سورة الحج ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُۥ مَن تَوَلَّاهُ﴾. وحكى صاحب البدر المنير أن رجلاً رأى أنه يكتب على بدنه فقال له: تحتجم، فكان كذلك.

تمزيق الكتاب وضياعه في المنام

يفرّق المعبّرون بين أن يمزّق الرائي كتاباً بيده، وأن يُمزَّق كتابه أو يضيع منه: فالأول عندهم ذهاب همّ، والثاني ضعف حجة أو زوال ما دلّ عليه الكتاب.

تمزيق الكتاب في المنام

تمزيق الكتاب في المنام ذهابٌ للهمّ عند ابن غنام في تعبير الرؤيا، وفي منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين أن تمزيق الكتاب ذهاب الحزن والغم. أما إذا مزّق غيره مرسومه أو سرقه، فقد ذكر ابن شاهين في الإشارات، عقب قولٍ للكرماني في المرسوم، أن ذلك يدل على أن خصمه يبطل حجته.

ضياع الكتاب أو المرسوم في المنام

ضياع المرسوم في المنام تأويله بخلاف ما يدل عليه المرسوم من الولاية والقوة، كما في الإشارات عقب قول ابن سيرين في المرسوم. وحكى صاحب البدر المنير أن رجلاً قال له: رأيت أن جبهتي انكسرت، فقال: يذهب لك كتاب أو لوح.

كتب العلم والمجلدات والورق في المنام

خصّ ابن شاهين والإحسائي المجلدات بفصل يفرّق بين أنواع العلوم، وتكلّم المعبّرون كذلك في جمع الكتب وتجليدها وبائعها، وفي الورق والقرطاس والدفاتر.

رؤية كتب العلم في المنام

كتب التفسير في المنام استقامةٌ للأمور عند ابن شاهين والإحسائي والنابلسي، ومجلدات الفقه سلوكٌ لطريق الخير، ومجلدات الأخبار قربٌ من الملوك، ومجلدات الطب رياسة في المهمات وإصلاح للأمور الفاسدة، ومجلدات الرسائل تصيّر قارئها كاتباً عند الملوك والأكابر، ومجلدات الدعوات والخطب استجابة للدعاء، ومجلدات التعبير حديث يصل من شخص جليل القدر فيه خير وشرف، واستشهد ابن شاهين بقوله تعالى في سورة يوسف ﴿وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ﴾.

وجعل ابن شاهين مجلدات الحساب همّاً في طلب الدنيا، ومجلدات القصص حرصاً على مواعظها، أما الإحسائي فجعل من قرأ القصص ممن يلومه الناس في أفعاله. وأما المصحف فقد جعله النابلسي والإحسائي دالاً على الملك والقاضي ومن يُعتمد عليه في العلم والحكمة، ولقراءة القرآن تفصيل في مقالة تلاوة القرآن في المنام رؤية تحمل معها بشائر الخير.

جمع الكتب وتجليدها وبائع الكتب في المنام

جمع مجلدات كثيرة في المنام إحاطةٌ بعلوم شتى عند ابن شاهين والإحسائي، فإن قرأها كانت إحاطته عن أصل وحقيقة، وإلا فضدّ ذلك. وفي الإشارات أن من جلّد كتاباً أحسن إلى رجل فاضل. وجعل النابلسي سوق الكتب دالاً على الهداية والتوبة والحكومات والشرور والمجادلات، ورؤية بائع الكتب تفريجاً للهموم وحلاً للمشكلات واطلاعاً على الأخبار الغريبة.

الورق والقرطاس والدفتر في المنام

الورق في المنام لأهل الصلاح علم ومعرفة، ولأهل الفساد بضدّه، عند الكرماني، ونقل ابن شاهين عن خالد الأصبهاني أن الوَرَق يُعبَّر بالوَرِق لاشتقاق اسمه، واستشهد له بعض المعبّرين بقوله تعالى في سورة الكهف ﴿فَٱبْعَثُوٓا۟ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ﴾.

والقرطاس عند ابن غنام قضاء حاجة إذا كان من السلطان، ومن خفي عنه شيء فرأى بيده قرطاساً بان له واتّضح، لقوله تعالى في سورة الأنعام ﴿تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا﴾. والدفتر عند النابلسي وابن غنام تدبير للعيش وتذكّر للأشياء القديمة، والرَّقّ في تعطير الأنام يمين يحلفها الرائي.

الكتاب في المنام بحسب حال الرائي

قد يتصل الكتاب في منام الطالب بالعلم، وفي منام من ينتظر رسالة أو معاملة بما يشغله، دون أن يكون ذلك حكمًا ثابتًا. ولا يقتضي الكتاب للعزباء عقد زواج أو للمطلقة رجوعًا، ولا يثبت للحامل جنس مولود. اذكر مضمون النص بقدر ما تذكرته دون إضافة كلمات لم ترها.

تعبير الرؤيا اجتهاد يُراعى فيه سياق المنام وحال صاحبه، ولا يُبنى عليه حكم على الغيب أو قرار مصيري بمفرده. والله أعلم.

المراجع وضوابط قراءة التأويل

رُوجعت مادة الرمز في تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي، مع المقارنة بما تنقله المادة من الإشارات في علم العبارات لابن شاهين وكتب التعبير الأخرى. وما ورد في كتب منسوبة إلى ابن سيرين يُذكر بوصفه منقولًا في الكتاب، ولا يُجزم بصحة نسبته إليه. والقياس على حال الرائي اجتهاد، وليس نصًا خاصًا في كل حالة.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.