تفسير الجراد في المنام: الكثير وأكله والجراد من ذهب

لا يُفسر الجراد في المنام على صورة واحدة؛ فقد فرّق المعبّرون بين جراد يضر الزرع والناس وجراد يُجمع أو يُنتفع به دون أذى. ومن هنا تنوعت وجوهه بين الجموع والاضطراب والرزق. ويظل أثر الجراد وموضعه وما يفعله الرائي به أهم من مجرد كثرته.

أهم دلالات الجراد في المنام

• الجراد المؤذي: يختلف عن الجراد الذي لا يضر.
• جمع الجراد أو أكله: من الصور التي تناولتها الكتب على حدة.
• جراد الذهب: يُقرأ مع النص الوارد في قصة أيوب، دون وعد بمال.

دلالات الجراد في المنام بين الجند والرزق وكشف الهم

تدور دلالات الجراد في كتب التعبير على الجند والعسكر، والرزق والمال، وكشف الهمّ إذا لم يضرّ، ثم معانٍ أخرى كالمطر والرفقة وكثرة الكلام. والفيصل بينها في الغالب هو الأذى: هل آذى الجراد أحداً أو أفسد شيئاً، أم ظهر ثم مضى بسلام؟

الجراد في المنام جند وعسكر

دلالة الجراد على الجند والعسكر أشهر معانيه، فهو عند الدينوري والنابلسي وابن غنام والدميري جند الله لأنه من الآيات التي أُرسلت في قصة موسى عليه السلام، وهي المذكورة في قوله تعالى في سورة الأعراف: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ﴾، وقد استشهد بها ابن غنام والدميري في مدخل الضفادع. ولهذا الأصل عدّه بعضهم عذاباً، ثم فصّلوا فيه بحسب الأذى: فالجراد المؤذي جند سوء عند الدينوري والنابلسي، وما لم يضرّ حملوه على الفرج والرزق.

الجراد في المنام رزق ومال

الجراد رزق ومال إذا أُخذ أو أُكل أو جُمع، وهذا وجه تتابعت عليه الكتب: فما رُئي منه في موضع يؤكل فيه أو يؤخذ منه رزق عند الدينوري والنابلسي، وخير ونعمة عند ابن غنام والدميري، وما صُبّ في إناء أو قدر دنانير أو دراهم. واشترط منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين في الجراد الكثير أن يجمعه الناس ويأكلوه بلا ضرر، فهو حينئذ أرزاق تُساق إليهم ومعاش يكثر فيهم، فالرزق في هذا الباب مقرون بالانتفاع بالجراد والسلامة من أذاه.

الجراد الذي لا يضر في المنام كشف للهم

رؤية الجراد يظهر في موضع ولا يضرّ أحداً كشفُ همّ وإقبال وسرور في القادري في التعبير وتعطير الأنام، وفرج وسرور فيما نقله ابن شاهين، وعلّله الدينوري وابن شاهين بقصة أيوب عليه السلام، وسيأتي بيانها في الجراد من ذهب. وهذا أصل يحسن أن يقيس عليه الرائي: فالجراد الذي رآه يمرّ ولا يفسد شيئاً أقرب في كتب التعبير إلى البشرى منه إلى التحذير، والله أعلم.

الجراد في المنام مطر ورفقة وكثرة كلام

الجراد قد يدل على المطر: ففي تعطير الأنام أنه ربما دلّ على الأمطار إذا تساقط على السطوح أو في الدور، وعند الإحسائي ربما كان مطراً وابلاً. ويقع العكس أيضاً، فقد ذكر النابلسي أن السحاب إذا سقط على البيوت أو المزارع فهو سيول أو أمطار أو جراد. ولدلالة المطر نفسه يُنظر «تفسير رؤية المطر في المنام لابن سيرين وبشائره للنساء». ومن وجوه الجراد كذلك أنه رفقة تدخل البلد الذي رُئي فيه كما في تعطير الأنام، وأنه كثرة كلام ورفعة فيما نقله ابن شاهين بصيغة «قيل» من أوجهه الخمسة.

صور رؤية الجراد ومواضعه في الحلم

تختلف دلالة الجراد باختلاف هيئته والموضع الذي يقع فيه: أطائر هو في السماء، أم واقع في بلدة، أم داخل البيت، أم نازل على الزرع؟

رؤية الجراد يطير في السماء في المنام

رؤية الجراد طائراً في السماء يؤولها ابن شاهين بالعسكر، فإن طار وكان منه أذى فهو عند الدينوري والنابلسي جند سوء ينزلون بالموضع، أو مطر ينزل فيه. وفي تعطير الأنام أن ما يُرمى به الناس من السماء إذا وقع عليهم بلا ضرر فجمعوه فهو غنائم من عند الله، ومثّل لذلك بالجراد. أما الجراد الطائر الذي لا يضرّ فيدخل في القاعدة العامة: كشف همّ وإقبال وسرور.

رؤية الجراد يقع في أرض أو بلدة

رؤية الجراد يقع في أرض أو بلدة يعبّرها الإحسائي بجنود يسيرون إلى ذلك الموضع، ويجعل ما ينال أهله منهم على قدر ما أضرّ الجراد هناك، فإن قلّ الضرر قلّ ما يصيبهم. وجعل أبو سعيد الواعظ الجراد المجتمع في موضع دليلاً على نزول ظَلَمة به. أما إذا كان الموضع مما يُؤخذ فيه الجراد ويؤكل فهو رزق لأهله عند الدينوري والنابلسي.

رؤية الجراد في البيت في المنام

رؤية الجراد في البيت أو على سطحه لها في الكتب وجهان: فمنتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين وتعطير الأنام يجعلانه ربما دلّ على الأمطار إذا كان يتساقط على السقوف أو في الدور، والسالمي يجعل دخول الجراد موضعاً دخولَ جند إليه على قدر ما رأى منه. والقاعدة العامة أن ما لا يضرّ من الجراد كشف همّ وسرور، وما يُؤخذ منه في البيت أو يؤكل رزق يُرجى لأهله.

رؤية الجراد على الزرع في المنام

رؤية الجراد على الزرع يفرّق فيها المعبّرون بين جراد يمرّ بالزرع ولا يمسّه وجراد يأكله ويفسده. فالأول داخل في قاعدة كشف الهمّ، وقد ذكر النابلسي أن البَرَد في أماكن الزرع إذا لم يفسد شيئاً فهو خصب وخير، وقد يدل على جراد لا يضرّ. أما الثاني فقد نقل الدينوري عن أرطاميدورس أنه يدل عند الفلاحين على شدّة وبطالة وهلاك، وفي تعطير الأنام مثله دون نسبة، وجعل صاحب البدر المنير ما أتلف الزرع والشجر عساكر مؤذية أو جوائح.

وهذا التحذير مخصوص في أصله بأهل الزرع ومعلّل بأثر الجراد في حقولهم، فالأولى أن يُحمل على التنبّه في شؤون الرزق والعمل لا على مكروه واقع. وللزرع نفسه في المنام دلالات مبسوطة في «تفسير الزرع في المنام عند 8 من المفسرين ودلالة كل حالة».

أفعال الرائي مع الجراد في الحلم

ما يفعله الرائي بالجراد يغيّر دلالته كثيراً، فالأكل والجمع والأخذ تنقله في الغالب من معنى الجند إلى معنى الرزق والمال.

أكل الجراد في المنام

أكل الجراد خير ورزق في أكثر كتب التعبير، مع اختلاف في قدره ومصدره: فهو عند النابلسي خير قليل يصيبه الرائي من الجند، وعند الإحسائي خير يسير من الجند، وعند الكرماني خير ومنفعة ونعمة من عسكر، وقيل من رجل أعرابي، وعند صاحب البدر المنير أرزاق وفوائد وعلوم. وأوّل ابن شاهين الجراد المطبوخ بالدرهم والدينار، فمن رأى أنه يطبخ الجراد أو يأكله مطبوخاً، فعلى ما تقدّم رُجي له مال أو منفعة، والله أعلم.

جمع الجراد في إناء أو جرة في المنام

جمع الجراد في إناء أو جرّة من أوضح صور الرزق في الباب: فقد عبّره الدينوري والنابلسي وابن غنام بدنانير أو دراهم إذا جُعل في إناء أو قدر، ويُروى عن ابن سيرين أنه عبّر الجراد المجعول في جرّة بدراهم يصيبها الرائي ثم يسوقها إلى امرأة، وقال جابر المغربي إن جمع جراد كثير في جرّة مال يخرج من الرائي لأجل الزواج. فمن رأى أنه يجمع الجراد في وعاء، فعلى ما تقدّم قد يدل ذلك على مال يجتمع له، وربما كان مالاً يبذله في زواج أو نفقة على امرأة.

صيد الجراد وأخذه في المنام

صيد الجراد أو أخذه باليد له في الكتب وجهان: فأخذه مع أكله رزق عند أبي سعيد الواعظ، وأخذ الجراد الكثير كثرة كلام فيما نقله النابلسي والإحسائي بصيغة «قيل». فمن رأى أنه يصطاد الجراد ويأكله، فعلى ما تقدّم رُجي له رزق، ومن رأى أنه يأخذ منه شيئاً كثيراً فقد يكون ذلك كلاماً يكثر منه في خطبة أو مجلس، والله أعلم.

الجراد من ذهب في المنام وقصة أيوب عليه السلام

رؤية جراد من ذهب ينزل على الرائي من أكثر صور الباب بشرى، فقد جعلته الكتب التي ذكرته عوضاً أو نعمة وفرجاً، وعلّله ابن غنام والدميري صراحة بقصة أيوب عليه السلام.

تفسير نزول جراد من ذهب في المنام

نزول جراد من ذهب على الرائي عوضٌ عمّا ذهب من ماله في قول الدينوري والنابلسي، فإن كان مهموماً رُجي له الفرج. وزاد ابن غنام أنه يُعوَّض ضعفَ ما ذهب منه، وجعله منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين نعمة وسروراً. فمن خسر مالاً أو فقد شيئاً ثم رأى هذه الرؤيا، فعلى ما قرّره المعبّرون يُرجى له خَلَف حسن. ولدلالة الذهب نفسه يُنظر «دلالات مبشرة في تفسير رؤية الذهب في المنام للمرأة والرجل».

أصل جراد الذهب في قصة أيوب عليه السلام

قصة أيوب عليه السلام مع جراد الذهب رواها البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن أيوب بينا هو يغتسل خرّ عليه جراد من ذهب، فجعل يحثي منه في ثوبه، فناداه ربه: ألم أكن أغنيتك عمّا ترى؟ فقال: بلى يا رب، ولكن لا غنى بي عن بركتك. ومن هذه القصة أخذ المعبّرون أن الجراد الذهبي عوض عمّا ذهب، وأن ظهور الجراد بلا ضرر فرج وسرور.

ونبّه الدينوري في باب الجديد إلى أن أيوب عليه السلام خرج من البلاء والسقم حين اغتسل ولبس ثياباً جدداً، وذكر النابلسي في باب الغسل أن الله تعالى ردّ عليه حينئذ أهله وأولاده وكل ما ذهب عنه، والله أعلم.

الجرادة الواحدة وصغار الجراد وكثيره في المنام

فرّق المعبّرون بين الجرادة الواحدة وجماعة الجراد، وبين صغاره وكباره، وبين الجراد المعتاد والجراد الذي يكثر كثرة غير مألوفة.

رؤية جرادة واحدة في المنام

رؤية جرادة واحدة يظفر بها الرائي أو يمسكها تدخل في قاعدة السالمي المتقدّمة: أن من ظفر بحيوان أو هامّة ظهر على إنسان يُنسب إليه ذلك الحيوان في التأويل. وحكى صاحب البدر المنير أن رجلاً قال له: رأيت أني صرت جرادة، فعبّرها بأخذ الزراعات والثمار ظلماً، وقاعدته في مثل ذلك أن يُعطى كل رائٍ ما يليق به. وهي حكاية عن رائٍ بعينه عُبّرت على حاله، فلا تُعمَّم على كل من رأى جرادة.

صغار الجراد (الدَّبى) في المنام

صغار الجراد، وهي الدَّبى، جعلها الدينوري والنابلسي جنداً سيئة أخلاقهم قبيحة سيرتهم، وعبارة الدميري أنهم ناس سيئو الأخلاق. وفي تعطير الأنام أن صغار الجراد عامة الناس وغوغاؤهم وربما كانت مطراً، وفراخ الجراد عند الإحسائي والسالمي أتباع الجنود. فالدَّبى في أكثر الأقوال أخلاط من عامة الناس وأتباعهم، وقد يكون مطراً، فلا يحمله الرائي على أكثر من الحذر في المخالطة، والله أعلم.

رؤية الجراد الكثير في المنام

الجراد الكثير يتوقف تعبيره على أثره: فإن كثر جداً وجاء على غير هيئة الجراد بين الناس أو بين الأرض والسماء فقد جعله منتخب الكلام المنسوب إلى ابن سيرين والنابلسي عذاباً، وقرنه منتخب الكلام بالقمل والضفادع لأنها آيات عُذّب بها بنو إسرائيل، إلا أن يجمعه الناس ويأكلوه بلا ضرر فهو أرزاق تُساق إليهم. وقيل في تعطير الأنام إن اجتماع الجراد ربما دلّ على الدراهم والدنانير. فالكثرة وحدها لا تعني الشرّ، وإنما الأذى والهيئة المنكرة هما ما يغيّر الحكم.

الجراد في المنام بحسب حال الرائي

في تفسير الجراد للعزباء أو المتزوجة أو الرجل، لا تكفي الحالة الاجتماعية أو عدد الجراد للحكم. يُسأل عن الضرر ومكانه ونهاية المشهد، ولا يُستنتج منه وباء أو حرب ستقع. وما يتعلق بالحامل لا يثبت حملًا أو جنس مولود من هذا الرمز.

تعبير الرؤيا اجتهاد يُراعى فيه سياق المنام وحال صاحبه، ولا يُبنى عليه حكم على الغيب أو قرار مصيري بمفرده. والله أعلم.

المراجع وضوابط قراءة التأويل

رُوجعت مادة الرمز في تعطير الأنام في تعبير المنام للنابلسي، مع المقارنة بما تنقله المادة من الإشارات في علم العبارات لابن شاهين وكتب التعبير الأخرى. وما ورد في كتب منسوبة إلى ابن سيرين يُذكر بوصفه منقولًا في الكتاب، ولا يُجزم بصحة نسبته إليه. والقياس على حال الرائي اجتهاد، وليس نصًا خاصًا في كل حالة.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.