تفسير سورة الأعلى في المنام وصور رؤيتها ودلالة آياتها

سورة الأعلى سورة مكية، عدد آياتها تسع عشرة آية، وموضعها في الجزء الثلاثين من المصحف، وترتيبها السابعة والثمانون، تأتي بعد سورة الطارق وما فيها من معنى الحفظ والرقابة وقبل سورة الغاشية. وسُميت بالأعلى لافتتاحها بقوله تعالى «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»، و«الأعلى» اسم من أسماء الله الحسنى يجمع معنى العلو والتنزيه، ومحور السورة تسبيح الله وتنزيهه، وتيسير الطريق للعبد، وتذكيره بأن الآخرة خير وأبقى من هذه الدنيا. ولهذا يدور تفسير سورة الأعلى في المنام عند أهل التعبير على التيسير وكثرة الذكر وحسن العاقبة.

وأصل هذا الباب كله قاعدة قرّرها المعبّرون، وهي أن من قرأ سورة في منامه أو سمعها أُعطي من معناها ونُزّلت رؤياه على مضمونها، فتُقرأ دلالة الحلم من دلالة السورة نفسها لا من شيء خارج عنها. وعلى هذه القاعدة يجري ما سيأتي: أقوال المفسرين في رؤيتها، ثم صور ورودها في المنام من قراءة وسماع وكتابة وحفظ، ثم ما يخص كل حال من أحوال الرائي رجلاً كان أو امرأة، ثم دلالة آيات بعينها إن طرقت سمع النائم.

أقوال المفسرين في رؤية سورة الأعلى

اجتمع من نُقلت عنهم أقوال في هذه السورة على أنها من الرؤى المحمودة في جملتها، وإن اختلفت وجوه نظرهم فيها؛ فمنهم من التفت إلى معنى التيسير الذي تصرّح به آياتها، ومنهم من التفت إلى معنى التسبيح الذي افتُتحت به، ومنهم من وقف عند ما فيها من ذكر الحفظ ونفي النسيان.

سورة الأعلى في المنام عند ابن سيرين

يرى ابن سيرين أن رؤية سورة الأعلى في منام الشخص من الرؤى المحمودة التي تشير إلى الرزق والخير والمنفعة الكبيرة، وأظهر ما فيها عنده تيسير الأمور العسيرة وزوال العقبات والمتاعب من طريق الرائي، فهي رؤيا فَرَج أكثر منها رؤيا تحذير.

وتدل السورة عنده كذلك على تقوى الرائي وعمق إيمانه، وتفضيله الآخرة على الدنيا، وحرصه على العمل الصالح، وقيامه بفرائضه كاملة، كما تدل على طيب سيرته وحسن خلقه بين الناس. وهذا الوجه يجعل الرؤيا مرآةً لحال صاحبها قبل أن تكون بشارةً بما هو آتٍ.

ما نبّه عليه النابلسي في تأويلها

وعدّها النابلسي من السور المحمودة في الرؤى أيضاً، غير أنه نبّه على جانب آخر فيها؛ فذكر أن رؤيتها قد تشير إلى أن الرائي ضعيف الذاكرة، وأن عليه معاهدة القرآن دائماً حتى تنشط ذاكرته ويثبت حفظه. فالرؤيا على هذا الوجه إشارة عمل لا مجرد بشرى، وهي تُقرأ مع ما بعدها من الأقوال لا وحدها.

سورة الأعلى في تعبير ابن شاهين

ويرى ابن شاهين أن السورة تثني على الرائي بكثرة التسبيح والتكبير والتهليل والطاعات، وأن الله ينعم عليه بالقبول والجزاء الحسن في الدنيا والآخرة. وهذا نظر ملتفت إلى مطلع السورة وأمرها بالتسبيح، فمن رآها فقد رأى ما يوافق ما اعتاده لسانه من الذكر.

وجه الرؤيا عند الكرماني

أما الكرماني فيرى أن رؤية السورة تدل على أن الرائي لا يخلو لسانه عن الذكر، ولكنه كثير النسيان، وأن إتيان السورة في المنام رجاءٌ للشفاء من ذلك. وهو قريب مما نبّه عليه النابلسي، وكلاهما يلتفت إلى ما في السورة من قوله تعالى «سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى»، فتكون الرؤيا وعداً بالتثبيت لمن شكا ضعف حفظه.

إشارة الإمام جعفر الصادق

ويوجز الإمام جعفر الصادق دلالتها في كلمة جامعة، فيرى أن السورة تبشّر بتهوين الصعاب. وهي إشارة تلمّ ما تفرّق في الأقوال قبلها، إذ ترجع بالرؤيا إلى قوله تعالى «وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى»، وهو المعنى الغالب على السورة كلها من أولها إلى آخرها.

صور رؤية سورة الأعلى في المنام

تختلف دلالة الرؤيا باختلاف صورتها؛ فليست قراءة السورة كسماعها، ولا سماعها ككتابتها، ولا حفظها كنسيانها. ولذلك جرت عادة المعبّرين أن ينظروا في هيئة ورود القرآن في المنام قبل أن ينظروا في حال صاحبه، وهو ما يتضح في باب تلاوة القرآن في المنام وما تحمله من بشائر على وجه العموم، ثم تُنزّل القاعدة العامة على السورة بعينها.

قراءة سورة الأعلى في المنام

قراءة السورة في المنام أظهر صورها وأقواها دلالة، لأن القارئ هو المتلبّس بالمعنى لا الشاهد عليه. وقد تدل على ما ذكره ابن سيرين من الرزق وتيسير العسير، وعلى ما أشار إليه ابن شاهين من قبول الطاعة والجزاء الحسن. ومن قرأها بلسان منطلق وقلب مطمئن فذلك أدلّ على أنه أُعطي من معناها.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الوتر، ويقرن بينها وبين سورة الغاشية وما فيها من ذكر المكانة العالية في العيدين وصلاة الجمعة، فقراءتها في المنام قد تُقرأ على معنى المواظبة على السنن وقيام الليل، وقد يكون فيها حثّ للرائي على ذلك إن كان مقصّراً، والله أعلم.

سماع سورة الأعلى من قارئ

من سمع السورة تُتلى عليه في منامه ولم يقرأها بنفسه فقد قيل إن ذلك بشرى تأتيه من جهة غيره؛ من خبر يبلغه، أو نصيحة تُسدى إليه، أو تيسير يجري على يد إنسان. والسماع في هذا الباب أقرب إلى معنى التذكير منه إلى معنى العمل، ومنه قوله تعالى في السورة «فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى».

وينظر الرائي في حال القارئ الذي سمعه؛ فإن كان صوته حسناً والقراءة مرتّلة كان ذلك أدلّ على الطمأنينة وزوال الهمّ، وإن كان مجهولاً فقد قيل إنه خبر يأتيه من حيث لا يحتسب. وربما كان ما ذكره ابن سيرين من زوال العقبات هو حظّ الرائي من هذه الصورة، والعلم عند الله.

كتابة سورة الأعلى في المنام

الكتابة في هذا الباب أثبت من القول، لأن المكتوب يبقى والمنطوق يمضي. ومن رأى أنه يكتب سورة الأعلى فقد قيل إن ذلك يدل على عزم صادق وعهد يثبت عليه، وعلى القاعدة المتقدمة يكون نصيبه من معناها تيسيراً لا ينقطع سريعاً، وذكراً يلازمه لا يعرض له.

وقد ختم الله السورة بذكر الصحف فقال «إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى»، ومن هذا الباب قيل إن كتابتها في المنام قد تشير إلى علم يناله الرائي أو أمانة تُحفظ عنده. وإن رأى أن خطه جميل واضح فذلك أحسن، وإن رآه مضطرباً فقد يكون تنبيهاً على تقصير يُستدرك.

حفظ سورة الأعلى أو تعلّمها

من رأى أنه يحفظ السورة أو يتعلمها فتلك من أحسن صورها، لأنها تلتقي بقوله تعالى «سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى»، وفيها ردّ لما نبّه عليه النابلسي والكرماني من ضعف الذاكرة وكثرة النسيان. فكأن الرؤيا تعطي صاحبها ما كان يشكو فقده.

وقيل إن حفظها في المنام يدل على التوقف عن الذنوب ومجاهدة النفس للتقرب إلى الله تعالى، وفي ذلك بشرى بالفلاح في الدنيا والآخرة بإذن الله. ومن كان طالب علم فقد يكون في رؤياه تيسير لعلمه وتثبيت لما يحفظه، والله أعلم بمراده.

تعليم سورة الأعلى لغيرك

من رأى أنه يعلّم السورة غيره أو يُقرئها لأولاده وأهله فقد قيل إن ذلك من الخير الذي يتعدّى نفعه صاحبه، إذ جمع بين حظّه من معناها وحظّ من علّمه. وهذه الصورة قريبة من قوله تعالى «فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى» ومن بعده «سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى».

وعلى ما ذكره ابن سيرين من دلالتها على حسن السيرة والخلق بين الناس، قد تكون هذه الرؤيا ثناءً على مكانة الرائي بين أهله ومن حوله، وأن كلمته مسموعة ونصحه مقبول. وربما دلّت على مسؤولية تُلقى إليه فيها إصلاح وتوجيه.

رؤية سورة الأعلى مكتوبة في مصحف أو على جدار

من رأى السورة مكتوبة في مصحف بين يديه فقد قيل إن ذلك دلالة على أن الخير قريب منه متاح له، وأن عليه أن يأخذ به لا أن يمرّ عليه. وإن رآها في مصحف يقرأ منه غيره فقد يكون له نصيب من معناها بالتبع لا بالأصل.

وأما رؤيتها مكتوبة على جدار أو في مكان ظاهر يراه الناس، فقد قيل إنها ذكر يشيع وأمر ينتشر، وقد تدل على أن ما يجده الرائي من التيسير سيظهر أثره لمن حوله. وإن كانت الكتابة واضحة بيّنة فذلك أحسن، وإن كانت طامسة لا تُقرأ فربما كان ذلك إشارة إلى غفلة يحتاج معها إلى معاهدة القرآن، والله أعلم.

البكاء عند قراءة سورة الأعلى

البكاء من خشية الله عند سماع القرآن أو قراءته في المنام محمود في بابه، ومن بكى وهو يقرأ سورة الأعلى فقد قيل إن ذلك رقّة في قلبه وقبول لعمله. وتلتقي هذه الصورة بقوله تعالى «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى»، أي طهّر قلبه بالعمل الصالح.

ويُفرَّق بين بكاء الخشوع وبكاء الجزع؛ فالأول سكون ودمع بلا صوت وهو أحمدهما، والثاني صياح وعويل وقد يكون تنبيهاً على همّ يحتاج صاحبه إلى الصبر عليه. وعلى ما ذكره جعفر الصادق من تهوين الصعاب، فالغالب في هذه السورة أن يعقب الدمعَ فرجٌ بإذن الله.

نسيان سورة الأعلى أو العجز عن قراءتها

هذه الصورة هي التي وقف عندها النابلسي والكرماني؛ فمن رأى أنه ينسى السورة أو يتلعثم فيها فقد يكون في رؤياه تنبيه على ضعف الذاكرة وحاجته إلى ملازمة القرآن ومعاهدته، وقد ذكر الكرماني أن إتيان السورة في المنام رجاء الشفاء من كثرة النسيان.

ومن رأى أنه يقرؤها بصعوبة أو تعثّر، فقد قيل إن ذلك يشير إلى صعوبات يواجهها في حياته ثم يتغلب عليها بإذن الله، لأن السورة في أصل معناها سورة تيسير. وإن رآها تُقرأ بسهولة وفرح فذلك أدلّ على النجاح والتوفيق فيما ينوي إنجازه، والغيب بعد ذلك لله وحده.

تفسير سورة الأعلى في المنام بحسب حال الرائي

يتفق الأصل ويختلف التنزيل؛ فمعنى السورة واحد لا يتبدّل، لكن حاجة الرائي هي التي ترجّح وجهاً على وجه. فالتيسير عند الحامل ولادة، وعنده الطالب حفظ، وعند المكروب فرج، وهذا هو ما جرى عليه المعبّرون في تنزيل الرؤيا على أصحابها.

سورة الأعلى في منام العزباء

إذا سمعت الفتاة العزباء السورة أو تلتها في منامها فذلك بشرى سارّة وأخبار طيبة قد تُبشَّر بها في أيامها القادمة، ومن هذا الباب قيل إنها تستبشر بزوج صالح ذي خلق عظيم تسعد معه بالذرية الصالحة بإذن الله تعالى.

وربما كانت السورة نفسها تجسيداً لأخلاق الفتاة، فهي على خلق حسن، تلتزم بفرائضها، وتتمتع بذاكرة قوية؛ لقوله تعالى «سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى». كما تشير رؤيتها إلى كثرة ذكرها لله سبحانه، ورضاها بأقداره، وسعيها الدائم في العمل الصالح.

وتُفسَّر أيضاً على الصحة الجيدة وقوة الحفظ، وعلى تيسير طريق العلم والتعلّم النافع لها، وهو معنى قريب مما ذكره ابن سيرين من زوال العقبات من طريق الرائي، والله أعلم.

رؤية سورة الأعلى للمتزوجة

تتوقف دلالة السورة في منام المرأة المتزوجة على ظروفها الاجتماعية والدينية ومدى التزامها بفرائضها، وتجتمع تأويلاتها في وجوه متقاربة:

• تبشّر السورة بتيسير الأعمال والنجاح في المشاريع التي تنوي الإقدام عليها.
• تشير إلى الرزق الواسع المبارك والخير القادم إليها قريباً بإذن الله تعالى.
• تدل على التزامها ودينها الحسن وطاعاتها المتقبَّلة وأدائها الفرائض في أوقاتها.
• تشير إلى حياة هادئة مستقرة في بيتها وبين زوجها، وزوال ما يعكّر صفوها.

وعلى ما ذكره ابن شاهين من أن السورة ثناء على كثرة التسبيح والطاعات، فقد تكون رؤيتها إشعاراً لها بأن ما تقدّمه من عمل مقبول، وأن ما تنتظره من فرج قريب بإذن الله.

سورة الأعلى في منام الحامل

تعاني الحامل في شهورها من الوهن والقلق والخوف على سلامتها وسلامة جنينها، ورؤية سورة الأعلى تلاوةً أو سماعاً تأتي في بابها طمأنة لا تخويفاً، وتُجمَل دلالاتها فيما يلي:

• إن رأت نفسها تقرأ السورة فذلك إشارة إلى زوال تعبها وخوفها بولادة يسيرة؛ لقوله تعالى «وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى».
• تخصّها السورة بالبشرى بالولادة السهلة وسلامتها وسلامة جنينها، وكأنها رسالة تطمين من الله بقرآنه فلا تقلق.
• قيل إنها تبشّر بمولود يكون له شأن عظيم بإذن الله، تسعد به في الدنيا والآخرة، والآخرة خير وأبقى.

ومن هذا الباب، إن رأت نفسها تسمع السورة من قارئ ولم تقرأها، فقد يكون التيسير آتياً على يد غيرها؛ من طبيب حاذق أو رعاية تُحفّ بها، والعلم عند الله وحده.

دلالة السورة للمطلقة

يمثّل ورود سورة الأعلى في منام المطلقة انتهاءً للصعوبات والعقبات التي تعاني منها، وزوالاً لما تشكوه من مشاكل، وقد تنعم بعدها بحياة هادئة مستقرة بإذن الله تعالى. وهو المعنى الذي أشار إليه جعفر الصادق من تهوين الصعاب.

وتشير السورة أيضاً إلى نسيان ماضيها المؤلم وطيّ صفحته، وأن ما مضى لا يعود عليها بحزنه. وهذا وجه لطيف؛ فالسورة التي جاء فيها نفي النسيان في موضع الحفظ، جاءت هنا في معنى نسيان ما يضرّ ذكره.

وإن رأت أن طليقها هو من يقرأ السورة الكريمة، فقد قيل إن ذلك يشير إلى احتمال رجوعها إليه وعودة الودّ بينهما واستقرار حياتها معه. ويبقى هذا اجتهاداً لا قطع فيه، فالأمر كله بيد الله.

سورة الأعلى في منام الأرملة

سماع الأرملة لسورة الأعلى في منامها تجسيد لحسن سيرتها وطيب خلقها ورضاها بقضاء الله تعالى، ولهذا قيل إن الله يرضيها بالأجر الجزيل في الدنيا والآخرة، وهو معنى يوافق ما ذكره ابن سيرين من دلالة السورة على تقوى الرائي وحسن سيرته.

وربما كانت السورة بشرى بالعِوَض الحسن والزوج الصالح، والانتقال إلى حياة جديدة تشعر فيها بالسعادة بعد الفقد والحزن. وإن رأت أنها تحفظ السورة فذلك يدل على تمتّعها بالخلق الحسن والصدق والأمانة، وإن كانت مريضة فقد تتعافى من مرضها بإذن الله.

وقراءتها للسورة في منامها ربما دلّت على حسن الخاتمة وقبول الله منها العمل الصالح الذي تقدّمه في دنياها، وهو من أرجى ما يُرى في هذا الباب، والله أعلم.

رؤية السورة للرجل الأعزب

رؤية الأعزب سورة الأعلى قراءةً واستماعاً من علامات السعادة والفرح المنتظر في حياته، وتخطّيه الصعاب للوصول إلى أهدافه وأمنياته. وربما كانت بشرى له بالزوجة الصالحة ذات الأخلاق الحميدة، يكون في زواجه بها بركة في حياته ورزق بالذرية الصالحة بإذن الله.

وتشير السورة كذلك إلى أنه يتمتع بالأخلاق الحسنة، ويتقي الله في أفعاله، وحريص على الذكر والتسبيح قربى لله تعالى، وهو الوجه الذي أثنى به ابن شاهين على من رأى هذه السورة.

ويدخل في هذا الباب من كان بلا زوجة لطلاق أو فقد؛ فقد قيل إن السورة تشير في حقه إلى تغييرات جديدة في أيامه المقبلة، وتبدّل الأحوال السيئة إلى الحسنة، وتحقيق ما يسعى إليه من أمنيات، وانتقال حاله من العسر إلى اليسر؛ لقوله تعالى «وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى».

وإن كان يعاني من مرض أو أمر يثقله فرأى أنه يقرأ السورة أو يسمعها، فتلك بشرى بتفريج كربه وشفائه بإذن الله. وقيل إن دلالتها تشير إلى خشيته لله واجتنابه المنكرات، وإلى نقاء قلبه ونيته الطيبة وحبه لأهله ورحمه؛ لقوله تعالى «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» أي طهّر قلبه بالعمل الصالح.

سورة الأعلى في منام الرجل المتزوج

رؤية سورة الأعلى في منام المتزوج تدل على كثرة طاعاته وذكره، والتزامه التسبيح قربةً لله تعالى، وتقبّل الله منه. وهذا موافق لما ذكره ابن شاهين من أن السورة ثناء على كثرة التسبيح والتكبير والتهليل والطاعات.

وتدل رؤيتها أيضاً على الفرج وزوال الهمّ والغمّ، وتبدّل الضيق بالخير والسعة، فالقرآن في جميع أحواله خير وبركة على صاحبه وتاليه. وربما جاءت السورة كرسالة تذكّره بلزوم الذكر والتسبيح لينال الأجر الكبير، كما قد تدل على التقدم والنجاح الذي يحققه في عمله وحياته.

ومن كان منهم مثقلاً بمسؤولية أهله وبيته، فقد يكون حظه من معناها ما ذكره ابن سيرين من تيسير الأمور العسيرة وزوال العقبات من طريقه، والله أعلم بما يكون.

دلالة آيات من سورة الأعلى إذا سُمعت في المنام

قد لا يرى النائم السورة كاملة، وإنما تطرق سمعَه آية بعينها فيستيقظ وهي عالقة به. وعلى القاعدة المتقدمة يُنظر في معنى الآية نفسها، فيُعطى الرائي من معناها بقدر ما يناسب حاله، من غير أن يُنسب ذلك إلى مفسّر بعينه.

«سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»

مطلع السورة وأمرها الأول، ومعناها تنزيه الله عن كل نقص وإفراده بالعلو. ومن سمعها في منامه فقد قيل إن حظه منها الحضّ على الذكر والتسبيح، وأن يكون لسانه رطباً بذكر الله. وهي أقرب الآيات إلى ما ذكره ابن شاهين من ثناء السورة على أهل التسبيح والتهليل.

وقد يكون في سماعها تذكير للرائي بأن ما يعجز عنه من الأمر ليس بعاجز عنه ربّه الأعلى، ومن بعدها «الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى»، ففيها ردّ القلب إلى التسليم وترك التدبير مع الله.

«سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى»

هذه الآية هي مستند ما نبّه عليه النابلسي والكرماني من ذكر الذاكرة والنسيان في هذه السورة. ومن سمعها في منامه فقد قيل إنها وعد بالتثبيت وحفظ ما تعلّم، وهي من أرجى ما يسمعه طالب علم أو حافظ لكتاب الله يشكو تفلّته منه.

وربما كانت في المقابل تنبيهاً لمن فرّط في مراجعة ما حفظ، فيكون في الرؤيا أمر بالمعاهدة قبل أن تكون بشرى، وهو أنسب لمن يعلم من نفسه تقصيراً في ذلك، والله أعلم.

«وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى»

هي روح السورة ومحورها، ومعناها تيسير الله لعبده سبيل الخير واليسر. ومن سمعها في منامه فقد قيل إنها بشرى بأن ما استعصى عليه سيلين، وأن الطريق الذي ضاق سيتسع، وهو عين ما أشار إليه ابن سيرين من تيسير الأمور العسيرة وما ذكره جعفر الصادق من تهوين الصعاب.

وهذا المعنى قريب مما هو مقرَّر في سورة الشرح ودلالاتها المحمودة في الرؤى من اقتران العسر باليسر، فمن سمع هذه الآية في ضائقة فليستبشر خيراً، والأمر كله إلى الله.

«قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» وخاتمة السورة

معنى الآية فلاح من طهّر نفسه بالعمل الصالح، وبعدها «وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى». ومن سمعها في منامه فقد قيل إنها ثناء على نقاء قلبه وطيب نيته، وبشرى بالقبول والفلاح في الدنيا والآخرة بإذن الله تعالى.

ثم تختم السورة بقوله تعالى «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى»، ومن سمع هذا الموضع بعينه فقد يكون فيه عتاب لطيف ودعوة إلى تقديم الباقي على الفاني، لا سيما إن كان الرائي منشغلاً بأمر من أمور دنياه. وهو يوافق ما ذكره ابن سيرين من دلالة السورة على تفضيل الرائي الآخرة على الدنيا، والله أعلم بحاله.

خلاصة القول

يجتمع من مجموع ما تقدّم أن سورة الأعلى في المنام سورة تيسير وذكر وحسن عاقبة؛ فقد رأى فيها ابن سيرين الرزق وزوال العقبات، وأثنى بها ابن شاهين على أهل التسبيح والطاعات، وبشّر بها جعفر الصادق بتهوين الصعاب، ونبّه بها النابلسي والكرماني على ضعف الذاكرة وحاجة الرائي إلى معاهدة القرآن. وتزداد الدلالة وضوحاً بصورة الرؤيا؛ فالقراءة أقوى من السماع، والحفظ أرجى من النسيان، والكتابة أثبت من القول. ثم تُنزَّل على حال الرائي، فتكون للحامل ولادة يسيرة، وللمطلقة طيّ صفحة، وللأرملة عِوضاً حسناً، وللعزباء بشرى وحفظاً، وللرجل فرجاً وقبولاً.

وتبقى هذه التأويلات اجتهادات لأهل العلم بالتعبير، تصيب وتخطئ، وينضبط تنزيلها بحال الرائي الاجتماعية والإيمانية وبما يعلمه من نفسه؛ فما وافق منها حاله فهو أولى به، وما لم يوافقه فلا يشغل به قلبه. والرؤيا الحسنة بشرى من الله يُحمد عليها ويؤخذ بأسبابها، ولا يُقطع بشيء منها في المستقبل، فالغيب لله وحده لا يعلمه سواه، وهو أعلم بما كان وما يكون.

التفسيرات الواردة اجتهادات مبنية على كتب التعبير المعتمدة، والغيب لا يعلمه إلا الله.